祖師告訴我們悟後起修。信解行證，你能相信、你能理解，這是解悟。 悟了之後怎麼樣？悟了修行。修什麼？ 就應當要像《華嚴經》末後善財童子五十三參，歷事鍊心，這是真修。早年方老師把《華 嚴經》介紹給我，特別提出這一段，五十三參，真實智慧，這是他老人家講的。那不是假 的，不是在書本裡頭的，是在日常生活當中，真的把執著分別這些習氣斷掉。五十三參是 什麼？就是我們日常生活，從早到晚，你所接觸一切社會的現象，男女老少，各行各業， 每天都在參學，你有沒有在那練功夫？看到這些形形色色，練什麼功夫？練不執著不分別 、不起心不動念，就練這個。果然真的不執著，這個不執著是無我，決定沒有自私自利， 只要有我就有執著。 阿羅漢不簡單，《金剛經》上的標準，他真正做到無我相、無人相、無眾生相、無壽者相 ，《金剛經》上講得很清楚，這是什麼人？須陀洹。須陀洹也在做報告跟我們分享，他說 他證得須陀洹，他決定沒有證得須陀洹這個想法，為什麼？他有這個想法就著相了。著相 是假的，不是真的，你沒證得；真的證得，痕跡都沒有，心地乾淨，痕跡都沒有。 所以阿羅漢得到什麼？得到清淨心，我們這個經題上「清淨平等覺」，他清淨得到了。如 果還有我，那是染污。我是什麼？阿賴耶識裡面末那的染污，末那是意根，染污意，只要 有我，就有四大煩惱常相隨；我愛、我痴、我慢，這就是貪瞋痴，貪瞋痴是與生俱來的三 毒煩惱，你看這個病多深！ 覺悟之後，我們在日常生活當中，對人對事對物沒有貪心，順境沒有貪心，逆境沒有瞋恚 心，待人接物沒有傲慢心，你貪瞋痴沒有了。無論在什麼地方，你表現的是心平氣和，處 事待人接物是一片慈悲。慈悲是從謙下流露出來的，你自己不能謙虛，不能夠卑下、處處 尊重別人，慈悲心沒有了。 我們中國古人講，「學問深時意氣平」，真正有學問、有德行的人，他沒有脾氣，他絕對 不會勉強別人，他非常隨和，為什麼？他連我都沒有執著，哪來的我所！我所是什麼？我 所有的，他沒有這個。我與我所都沒有了，都放下了，才能成正覺，證得阿羅漢。 證得阿羅漢，給諸位說，六道沒有了，他超越六道輪迴。他在六道裡面是來教化眾生的， 也是來修行，修什麼？ 因為他執著放下了，分別還沒有放下，他還有分別心。分別比執著要微細，執著相很粗， 他分別沒放下。在六道裡面修離分別，比在四聖法界裡面要快得多。這就像佛在經上告訴 我們，我們學淨土，在此地修行比極樂世界修行還要殊勝，娑婆世界修行一天抵得極樂世 界修行一百年，為什麼？這裡是大風大浪，極樂世界那裡沒有風浪，所以他進度就很慢， 這個地方進度很快，成就快，墮落也快。 所以十方剎土，不能說哪個地方好，哪裡壞，不能說，沒有好壞。好壞不在外面，好壞在 自己，自己要會修，這個境界太好了。 心得: 放下分別心 -- 言懺悔業障者,菩薩自念,我於過去無始劫中,由貪瞋癡,發身口意,作諸惡業,無量無邊。若 此惡業有體相者,盡虛空界不能容受,我今悉以清淨三業,遍於法界極微塵剎,一切諸佛菩薩 眾前,誠心懺悔,後不復造,恆住淨戒一切功德。 --

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