祖师告诉我们悟後起修。信解行证，你能相信、你能理解，这是解悟。 悟了之後怎麽样？悟了修行。修什麽？ 就应当要像《华严经》末後善财童子五十三参，历事链心，这是真修。早年方老师把《华 严经》介绍给我，特别提出这一段，五十三参，真实智慧，这是他老人家讲的。那不是假 的，不是在书本里头的，是在日常生活当中，真的把执着分别这些习气断掉。五十三参是 什麽？就是我们日常生活，从早到晚，你所接触一切社会的现象，男女老少，各行各业， 每天都在参学，你有没有在那练功夫？看到这些形形色色，练什麽功夫？练不执着不分别 、不起心不动念，就练这个。果然真的不执着，这个不执着是无我，决定没有自私自利， 只要有我就有执着。 阿罗汉不简单，《金刚经》上的标准，他真正做到无我相、无人相、无众生相、无寿者相 ，《金刚经》上讲得很清楚，这是什麽人？须陀洹。须陀洹也在做报告跟我们分享，他说 他证得须陀洹，他决定没有证得须陀洹这个想法，为什麽？他有这个想法就着相了。着相 是假的，不是真的，你没证得；真的证得，痕迹都没有，心地乾净，痕迹都没有。 所以阿罗汉得到什麽？得到清净心，我们这个经题上「清净平等觉」，他清净得到了。如 果还有我，那是染污。我是什麽？阿赖耶识里面末那的染污，末那是意根，染污意，只要 有我，就有四大烦恼常相随；我爱、我痴、我慢，这就是贪瞋痴，贪瞋痴是与生俱来的三 毒烦恼，你看这个病多深！ 觉悟之後，我们在日常生活当中，对人对事对物没有贪心，顺境没有贪心，逆境没有瞋恚 心，待人接物没有傲慢心，你贪瞋痴没有了。无论在什麽地方，你表现的是心平气和，处 事待人接物是一片慈悲。慈悲是从谦下流露出来的，你自己不能谦虚，不能够卑下、处处 尊重别人，慈悲心没有了。 我们中国古人讲，「学问深时意气平」，真正有学问、有德行的人，他没有脾气，他绝对 不会勉强别人，他非常随和，为什麽？他连我都没有执着，哪来的我所！我所是什麽？我 所有的，他没有这个。我与我所都没有了，都放下了，才能成正觉，证得阿罗汉。 证得阿罗汉，给诸位说，六道没有了，他超越六道轮回。他在六道里面是来教化众生的， 也是来修行，修什麽？ 因为他执着放下了，分别还没有放下，他还有分别心。分别比执着要微细，执着相很粗， 他分别没放下。在六道里面修离分别，比在四圣法界里面要快得多。这就像佛在经上告诉 我们，我们学净土，在此地修行比极乐世界修行还要殊胜，娑婆世界修行一天抵得极乐世 界修行一百年，为什麽？这里是大风大浪，极乐世界那里没有风浪，所以他进度就很慢， 这个地方进度很快，成就快，堕落也快。 所以十方刹土，不能说哪个地方好，哪里坏，不能说，没有好坏。好坏不在外面，好坏在 自己，自己要会修，这个境界太好了。 心得: 放下分别心 -- 言忏悔业障者,菩萨自念,我於过去无始劫中,由贪瞋痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若 此恶业有体相者,尽虚空界不能容受,我今悉以清净三业,遍於法界极微尘刹,一切诸佛菩萨 众前,诚心忏悔,後不复造,恒住净戒一切功德。 --

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