作者a8856554 (Limnophila)
看板Buddhism
標題[請益] 想請問受報和因果的問題
時間Wed Jan 4 23:26:29 2023
之前看過宣化上人講的一個文殊菩薩的故事，是講文殊菩薩有一次要證明他的持戒，
就把祂的一個寶珠放在城門的中間，城門人來人往，但經過三天都沒有人撿取，以此
證明文殊菩薩守不盜戒是不虛。
我沒有很深入學習造業的分別、業果成熟的各種分類，但以粗淺的理解是否因為文殊菩薩
累世持不盜戒的緣故，幾乎沒有種下相關的惡因，即使自己把東西放在路上，也不會感得
被盜竊的果報?
依照種什麼因得什麼果的規則，有一陣子我都在思考以下的問題，想請教各位版友:
1. 是不是今生我被任何人盜竊任何東西，都是我過往的業果成熟，我才會受到被盜竊的
果報?
2. 承1.所述，我承受了果報，但盜竊者也犯下了盜竊的惡業，所以他往後會再感果把某
種東西還給我? 但我承受果報的時候應該是已經還過他東西了，還會有他再還給我的這種
情況嗎?
3. 假如我今天隨機找一個路人偷竊，這種情況也是這個路人過往有惡因而感果的情況嗎?
會不會只是因為我有隨機盜竊的想法，而他其實並沒有做過惡因?
4. 假如有個人偷竊我，而我使用法律求償，也確實拿回補償，這樣是否代表我的債還沒
還完，之後還是要以某種形式還給那個盜竊者?
以上一些疑問如果有板友能解答一二，不勝感激!
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1F：推 devil0915 : 1.是。 2.若你心有不甘的話，以後冥冥之中自會去找 01/05 00:22
謝謝，我再思考一下
2F：→ devil0915 : 該人討回，但討回的那個當下，對方不知道他是過去 01/05 00:22
3F：→ devil0915 : 欠你的，又會覺得不甘心，所以日後又會再找你討， 01/05 00:22
4F：→ devil0915 : 就這樣冤冤相報，沒完沒了。 3.為何偏偏隨機到那個 01/05 00:22
5F：→ devil0915 : 人？當然是過去生的因果造成。 4.這比較複雜，你求 01/05 00:22
6F：→ devil0915 : 償成功，內心覺得公平了，對你來說或許這段因緣就 01/05 00:22
7F：→ devil0915 : 結束了，但假如你覺得對方很可惡，光求償還不夠， 01/05 00:22
8F：→ devil0915 : 那以後冥冥之中就會再去找他；而對方被你求償成功01/05 00:22
9F：→ devil0915 : ，若他就此懺悔也就罷，若心有不甘，同樣的，日後 01/05 00:22
10F：→ devil0915 : 就跟你一起冤冤相報，報來報去，沒完沒了。所以我01/05 00:22
11F：→ devil0915 : 們遇到的所有事情，都是過去生的果報造成，我們心01/05 00:22
12F：→ devil0915 : 甘情願承受，心甘情願了這段因果，承受完就放下， 01/05 00:22
13F：→ devil0915 : 套句俗話，就當作是消業障，如此一來以後就不會繼01/05 00:22
14F：→ devil0915 : 續冤冤相報。01/05 00:22
謝謝d大，我再思考一下
16F：→ proton63 : 須深盜法 ,請問佛陀種了什麼惡因而被盜法呢？01/05 15:51
謝謝p大，我不知道佛陀的因果，但被盜法這件事必然會有個起因，這個因是對應佛陀曾做過的什麼事我就實在不知。想請問p大的看法是如何？或是對於內文提出的問題p大有什麼更容易說明的看法嗎，感謝
※ 編輯: a8856554 (223.137.201.35 臺灣), 01/05/2023 18:27:33
18F：→ proton63 : 財與火、水、國王、盜賊、不可愛的繼承者們共有。 01/06 10:56
19F：→ proton63 : 因果並非徒具往來相報的形式，而是從總體觀出發。 01/06 10:57
20F：→ proton63 : 如果能儘量作到無我，就能觀察總體的運作。 01/06 10:58
21F：→ proton63 : 你現在糾結的問題，從無常、苦、無我來觀察皆非問題 01/06 11:00
謝謝p大，我也有在學習三法印的內容，只是想對上面那些問題能有一些方便的說法，
比如和不是佛教的親朋好友討論因果時，我覺得是很容易被反問的問題，所以希望有方便
但不離佛法太遠的說法，畢竟被反問這種問題時，跟他們講四聖諦講總觀，我覺得話題
不太會讓他們感興趣聽下去，假如有簡單方便的說法，說不定當下能增加一點讓人聽進
去的機會。
22F：推 Bonaqua : 古人有說，一飲一啄，莫非前定。 01/06 11:53
23F：→ Bonaqua : 因緣果報雖複雜，該是誰的不會差錯，因緣不成熟，強 01/06 11:57
24F：→ Bonaqua : 求也不來。 01/06 11:57
謝謝B大，阿彌陀佛
※ 編輯: a8856554 (218.172.12.250 臺灣), 01/06/2023 20:30:45
25F：推 creative88 : 要解釋成三世兩重因果 就是過去到現在 還有現在到 01/06 21:29
26F：→ creative88 : 未來 所以 一個是對過去造的業的接受 一個是現在造 01/06 21:31
27F：→ creative88 : 業影響未來 所以人在中間會有某種程度的主動性 01/06 21:31
28F：→ creative88 : 不能只想成單向的宿命論 只講成過去影響現在 會給人 01/06 21:32
29F：→ creative88 : 無力感 還有因跟緣的差異 因要有相應的緣才會發出來 01/06 21:34
30F：→ creative88 : 除非因的勢力很強大 或是緣很強大 才會很強的展現 01/06 21:35
32F：→ creative88 : 因為可以調整這世的緣 所以在防非止惡 跟積極造善 01/06 21:35
33F：→ creative88 : 都是視為可以在這世積極介入的事情Y 01/06 21:36
謝謝c大，我會多思考三世兩重因果!
34F：→ proton63 : 緣起甚深。粗顯的因果是善有善報惡有惡報，細微的因 01/06 21:36
35F：→ proton63 : 果是需要定力和經典輔助才有辦法探究。 01/06 21:37
36F：→ proton63 : 例如文中寶珠，非我，非我所有，那需要在意誰撿去？ 01/06 21:39
37F：→ proton63 : 荊人遺之，荊人得之。 01/06 21:45
謝謝p大，確實從勝義諦來講沒有一個實際存在的我、沒有一個實際存在的寶珠，珠與人的
從屬關係也不存在，但回到世俗諦的層面寶珠卻仍然按照因果沒有遺失，甚深啊
※ 編輯: a8856554 (218.172.12.250 臺灣), 01/06/2023 21:55:23
38F：推 rsseek : 同有此疑惑，感謝提問，阿彌陀佛 01/07 19:53