摘自：《廣論奢摩他章略講》／宗喀巴大師造論／見悲青增格西教授 【若爾，未生輕安以前，此三摩地何地攝耶？ 答：此三摩地，欲界地攝，三界九地隨一所攝，而非第一靜慮近分以上定故；又得近 分決定已得奢摩他故。 於欲地中雖有如此勝三摩地，然仍說是非等引地，而不立為等引地者，以非無悔、歡 喜、妙樂、輕安所引故。 如（瑜伽師地論）《本地分》云：「何故唯於此等名等引地，非於欲界心一境性？謂 此等定，是由無悔、歡喜、輕安、妙樂所引。欲界不爾，非欲界中於法全無審正觀察。」 由是因緣，未得輕安，雖三摩地不須一類依止正念，能無分別心任運轉，復能合糅行 住坐臥一切威儀，然是欲界心一境性，應當了知不能立為真奢摩他。】 那麼，得第九住心、沒有獲得輕安的定心，是哪一地所攝？是欲界地所攝。 因為這個定一定是欲界心、色界心、無色界心其中之一，而它不是初禪近分禪以上的 定，所以就一定是欲界心。 欲界的第九住心，雖然是欲界中很好的心，仍然不說是等引地。 總之，得第九住心時，不用一直依賴正念、正知也可任運安住。 因為定心（第九住心的定心）強烈，於住定時可以任運入定四個小時以上，出定之後 仍可影響行住作臥。 然而，如此好的定心，於未生輕安前，仍是欲界的心一境性，不是奢摩他。 此段以下說什麼是輕安、如何能得輕安，得到輕安之後如何能得奢摩他。 輕安有身輕安、心輕安。 輕安不是樂受，是指堪能。 在字面上，輕安與堪能並不搭軋，但是就像有人身體僵硬，勉強去翻觔斗會很痛苦、 不輕鬆，有人身體柔軟，可以輕鬆地翻觔斗，就是堪能翻觔斗。 又如修暇滿，認為自己有能力修暇滿是堪能，認為自己辦不到是不堪能。 第九住心後可以任運住於所緣，但不能說得止。 之後會有心輕安，即心不粗重、很調柔。 心粗重是如覺得無法生得起菩提心等，得止者會覺得可以修種種善行，心會輕鬆。 心輕安會帶動氣，氣會帶來身輕安。身輕安之後會產生身輕安之樂，身輕安之樂會帶 來心輕安之樂。剛得身心輕安之樂會很強烈，降溫之後才是得止。 (...待續...) >>>>> [1] 我們現在是在欲界，身心都是欲界。修九住心後得身心輕安，心就會是色界的心，但 人還是欲界的人。(佛陀樹下打坐生起四禪八定，人在欲界，心生起色界無色界的心) 九住心屬欲界心，獲得第九住心時，圓滿了欲界定，此時尚未得止。因為，真正的止 （真正的奢摩他）不是欲界心，真正的止是上界心，獲得色界初禪近分定即得真正的止。 [2] 《成唯識論》（唐．玄奘法師譯）： 「輕安唯在定有，由定滋養有調暢故，論說欲界諸心、心所，由闕輕安名不定地。」 煩惱屬粗重，凡是善心就有輕安。此處禪定的輕安，屬上界心所攝，欲界中沒有。我 們的身語意三門，內心意知的心所當中，輕安的善心所可分為：一般輕安、殊妙輕安，欲 界心所攝的輕安屬一般輕安，修習止觀獲得上界心所攝的輕安屬殊妙輕安。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1670929260.A.7B1.html ※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 12/13/2022 21:20:57