摘自：《广论奢摩他章略讲》／宗喀巴大师造论／见悲青增格西教授 【若尔，未生轻安以前，此三摩地何地摄耶？ 答：此三摩地，欲界地摄，三界九地随一所摄，而非第一静虑近分以上定故；又得近 分决定已得奢摩他故。 於欲地中虽有如此胜三摩地，然仍说是非等引地，而不立为等引地者，以非无悔、欢 喜、妙乐、轻安所引故。 如（瑜伽师地论）《本地分》云：「何故唯於此等名等引地，非於欲界心一境性？谓 此等定，是由无悔、欢喜、轻安、妙乐所引。欲界不尔，非欲界中於法全无审正观察。」 由是因缘，未得轻安，虽三摩地不须一类依止正念，能无分别心任运转，复能合糅行 住坐卧一切威仪，然是欲界心一境性，应当了知不能立为真奢摩他。】 那麽，得第九住心、没有获得轻安的定心，是哪一地所摄？是欲界地所摄。 因为这个定一定是欲界心、色界心、无色界心其中之一，而它不是初禅近分禅以上的 定，所以就一定是欲界心。 欲界的第九住心，虽然是欲界中很好的心，仍然不说是等引地。 总之，得第九住心时，不用一直依赖正念、正知也可任运安住。 因为定心（第九住心的定心）强烈，於住定时可以任运入定四个小时以上，出定之後 仍可影响行住作卧。 然而，如此好的定心，於未生轻安前，仍是欲界的心一境性，不是奢摩他。 此段以下说什麽是轻安、如何能得轻安，得到轻安之後如何能得奢摩他。 轻安有身轻安、心轻安。 轻安不是乐受，是指堪能。 在字面上，轻安与堪能并不搭轧，但是就像有人身体僵硬，勉强去翻筋斗会很痛苦、 不轻松，有人身体柔软，可以轻松地翻筋斗，就是堪能翻筋斗。 又如修暇满，认为自己有能力修暇满是堪能，认为自己办不到是不堪能。 第九住心後可以任运住於所缘，但不能说得止。 之後会有心轻安，即心不粗重、很调柔。 心粗重是如觉得无法生得起菩提心等，得止者会觉得可以修种种善行，心会轻松。 心轻安会带动气，气会带来身轻安。身轻安之後会产生身轻安之乐，身轻安之乐会带 来心轻安之乐。刚得身心轻安之乐会很强烈，降温之後才是得止。 (...待续...) >>>>> [1] 我们现在是在欲界，身心都是欲界。修九住心後得身心轻安，心就会是色界的心，但 人还是欲界的人。(佛陀树下打坐生起四禅八定，人在欲界，心生起色界无色界的心) 九住心属欲界心，获得第九住心时，圆满了欲界定，此时尚未得止。因为，真正的止 （真正的奢摩他）不是欲界心，真正的止是上界心，获得色界初禅近分定即得真正的止。 [2] 《成唯识论》（唐．玄奘法师译）： 「轻安唯在定有，由定滋养有调畅故，论说欲界诸心、心所，由阙轻安名不定地。」 烦恼属粗重，凡是善心就有轻安。此处禅定的轻安，属上界心所摄，欲界中没有。我 们的身语意三门，内心意知的心所当中，轻安的善心所可分为：一般轻安、殊妙轻安，欲 界心所摄的轻安属一般轻安，修习止观获得上界心所摄的轻安属殊妙轻安。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1670929260.A.7B1.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 12/13/2022 21:20:57