摘自：達賴喇嘛尊者教授《覺燈日光》 初修禪定時，應該是次數多而時間短。 為什麼呢？如果修學的時間短，會有意猶未盡的感覺，那麼下次就會愛樂修習。 另一理由是，「時久易隨沉、掉增上而轉，則極難生無過正定。」 就初學者而言，修學時間太長，原先強而有力的正念和正知就會漸漸消退，到後來心 隨沉、掉而轉了，自己也很難發現。 如此長時修學，會很難生起強而有力的正念和正知。沒有強而有力的正念和正知，就 無法斷除沉、掉。 若要生起強而有力的正知和正念，就應該在較短時間內，不斷地提醒自己。 若在禪坐的過程中，能不忘念，且能快速地察覺沉沒和掉舉，就算禪坐的時間再長也 無所謂。 所以《修次下編》中說「一時等」，就是沒有一定要修多長的時間之意，說「乃至堪 能」，就是根據自己能力來修的意思。 《修次下編》所說的時量，是針對已得奢摩他之後修毗缽舍那者而言，宗喀巴大師說 未得奢摩他的初學者，亦可類推而行。 >>>>> [1] 摘自：CBETA B10,No67《菩提道次第廣論》卷2〈道前基礎．修習軌理〉 http://tripitaka.cbeta.org/B10n0067_002 此復初修，若時長久，易隨掉沉自在而轉，此若串習，極難醫改，故應時短，次數增 多。如云：「有欲修心，即便截止，則於後次心欲趣入。若不爾者，見座位時，即覺發嘔 。」若待稍固，時漸延長，於一切中，應離太急太緩加行過失。由此能令障碍減少，疲倦 、惛沉等亦當消滅。 --

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