摘自：达赖喇嘛尊者教授《觉灯日光》 初修禅定时，应该是次数多而时间短。 为什麽呢？如果修学的时间短，会有意犹未尽的感觉，那麽下次就会爱乐修习。 另一理由是，「时久易随沉、掉增上而转，则极难生无过正定。」 就初学者而言，修学时间太长，原先强而有力的正念和正知就会渐渐消退，到後来心 随沉、掉而转了，自己也很难发现。 如此长时修学，会很难生起强而有力的正念和正知。没有强而有力的正念和正知，就 无法断除沉、掉。 若要生起强而有力的正知和正念，就应该在较短时间内，不断地提醒自己。 若在禅坐的过程中，能不忘念，且能快速地察觉沉没和掉举，就算禅坐的时间再长也 无所谓。 所以《修次下编》中说「一时等」，就是没有一定要修多长的时间之意，说「乃至堪 能」，就是根据自己能力来修的意思。 《修次下编》所说的时量，是针对已得奢摩他之後修毗钵舍那者而言，宗喀巴大师说 未得奢摩他的初学者，亦可类推而行。 >>>>> [1] 摘自：CBETA B10,No67《菩提道次第广论》卷2〈道前基础．修习轨理〉 http://tripitaka.cbeta.org/B10n0067_002 此复初修，若时长久，易随掉沉自在而转，此若串习，极难医改，故应时短，次数增 多。如云：「有欲修心，即便截止，则於後次心欲趣入。若不尔者，见座位时，即觉发呕 。」若待稍固，时渐延长，於一切中，应离太急太缓加行过失。由此能令障碍减少，疲倦 、惛沉等亦当消灭。 --

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