往生淨土到底是難還是易？怎麼有的說難，有的說易？先講我的解答：因人而異，有的人難 ，有的人易，就看你怎麼去修淨土法門。 大家都知道第十八願經文中有寫要「至心信樂」，到底什麼是至心信樂？ 「至心」 回歸法界的心，是放下二元化、回歸一的心。不是很專心、很專心，都不想其他事情的那種 喔，因為「很專心」，換句話說叫做「很執著」，執著「專心」，因為有一個「很專心」， 那代表還有一個相對的「不專心」，還是沒有放下二元化，這樣還是妄心，不是至心。 「信」 是信什麼？各有說法，我們不妨參考淨土宗第九祖藕益大師說的，要具備六種信才是「正信 」。 1.信自：信一切萬物都是我心之顯現，包括極樂世界亦是，亦不離我心，在我心中。 2.信他：信釋迦佛所說。 3.信因：信念佛、發願必定可往生 4.信果：信淨土得以成就皆因念佛發願 5.信事：信真有一個極樂世界，不是童話故事 6.信理：信三千大千世界乃至於極樂世界皆為我心所現之影像，是心是佛，是心做佛。 藕益大師又說「往生與否，是在信願之有無」，具備以上六信，叫做「正信」，以正信為基 礎發的願才叫做「正願」。 「樂」 非世間的樂，因為有一個樂，就有一個跟「樂」相對的「不樂(苦)」。所以這邊的樂，是回 歸本心，不執著一切，放下一切的涅槃真樂，常樂我淨的常樂。 綜合以上所述，其實「至心信樂」，就是阿彌陀經裡面講的「一心不亂」。「一心」就是放 下二元化的心；又因為世間一切都是我心所現的幻相，我心就像鏡子，感受到的一切都是鏡 中影像，非實有，是故我不會執著影相，不會受影相影響，這叫做「不亂」。 到最後你甚至能體悟，觀無量壽經所說的「是心是佛，是心做佛」，其實我們每個眾生的本 心，都是無量光、無論壽，換句話說我們的本心就是阿彌陀佛。色即是空、空即是色，我心 念阿彌陀佛的當下，我心就是阿彌陀佛，所以我們每個人都是阿彌陀佛，心、佛、眾生三無 差別。 若能從上述理論進入，相信一切都是心性的作用，明心見性，唯心淨土，自性彌陀，進入念 佛三昧，用這樣的心來修淨土法門，當然是「萬修萬人去」！ 反觀，若把阿彌陀佛當作一個很厲害、很神聖的神靈，祂可以消我的業障，可以帶我離苦得 樂，把祂當成大善人。不知道我心即是彌陀，彌陀亦是我心之顯現，還以為有一個外在的阿 彌陀佛可以救我，心外求法。如果是這樣的心態來唸佛、修淨土法門，那就會變成「一萬人 中只有幾個人能去」。 所以到底難不難？善導大師說「成就與否，在遇緣不同」就看你遇到的老師，看你相信的法 門是哪一種。 如果是我前段所述的方法，實相念佛，我跟你保證，往生很簡單。因為你知道凡所有相皆虛 妄，都是幻相，故不執著一切幻相，內心淨，當然就顯現出淨土。 反之若你遇到的是後段的法門，是求一個外在的阿彌陀佛來救我，那很可能會讓你失望。若 平時勤唸佛，臨終時專心念佛還可能有機會，但風險太高了，因為你不了解凡所有相皆虛妄 ，以為娑婆世界是真實的，那你就有非常高的機率會執著娑婆世界的財產、事業、妻子兒女 。如果是這樣，那我敢跟你保證，往生非常難。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 39.9.16.74 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1664464141.A.888.html 自、他二力之說，我以前也曾經迷惑過，但現在已經徹底想通。 自、他是二元化的相對相，有的眾生執著自力，有的執著他力。以世界角度看，兩者是相對 的；以法界角度看，自、他可同時存在的，互相圓融。 以自力角度看，一切皆我心所現，那當然是自力。以他力角度看，過去世確實有一個法藏比 丘法發四十八大願，現在世也確實有一個阿彌陀佛要救度眾生，所以當然有他力，這兩者並 不衝突，就看你站在哪個角度看而已。 而我們現在認為的自力、他力都是從真心本性所現出來的幻相，一個是能，一個是所；一個 是理，一個是事；能所不二，自他不二，理事無礙，這正是佛法的精髓之處。 藕益大師說，若因為學佛了，知道心性作用後，說一切唯有自力，而避談他力，這樣叫做「 我見未了、我見顛倒」，還不圓滿，因為仍執著自力。所以可以發現，藕益大師說的六信裡 面，信自、信因、信果，偏自力；信他、信果、信事，這是偏他力。真正的「正信」是包含 自他二力，理事圓融無礙。 真正懂了這些道理之後，講自力ok，講他力亦ok，就看你遇到的眾生適合什麼，應機而說就 是。 是故我們的修行方法，一樣是唸佛、發願往生，但心裡明白世界一切都只是鏡中幻相，都非 實有，故我不執著幻相，不受幻相影響，平時就修行、薰陶這樣的見地，鍛鍊我們一心不亂 的功夫，如此一來往生時一定可以做到「意不顛倒」，不執著娑婆的一切，內心清淨，屆時 我們的心將會依照我們現在所發的往生淨土願，有因必有果，淨土果必定成熟。而在相上， 我們將會看到阿彌陀佛出現，接引我們往生淨土。 最重要的臨終那一刻，若你臨終時心念只有一句阿彌陀佛佛號，你當下的心就是佛心，色即 是空，你當下就是阿彌陀佛，那當然還是可以往生，但因為還沒有明心見性，有可能品位會 比較低。 孔子說「取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣」 這段話其實很有道理，若我們以上品往生為目標，那可能中品往生；若我們求中品，那可能 得下品；若我們目標僅求下品往生，低空飛過，那就有可能失敗，繼續輪迴。 一心(法界心)念佛，當然必定往生。散心(世界心，妄心) 唸佛雖亦能往生，但風險很高。 現在我們還有時間，為何不去學一心念佛，讓我們對往生更有保障呢？ 持名唸佛是一個方便，目的是要讓我們進入實相念佛、念佛三昧，建議不要一直停留在持名 唸佛階段。 ※ 編輯: devil0915 (39.9.16.74 臺灣), 09/30/2022 15:51:00 ※ 編輯: devil0915 (39.9.16.74 臺灣), 09/30/2022 16:27:07