往生净土到底是难还是易？怎麽有的说难，有的说易？先讲我的解答：因人而异，有的人难 ，有的人易，就看你怎麽去修净土法门。 大家都知道第十八愿经文中有写要「至心信乐」，到底什麽是至心信乐？ 「至心」 回归法界的心，是放下二元化、回归一的心。不是很专心、很专心，都不想其他事情的那种 喔，因为「很专心」，换句话说叫做「很执着」，执着「专心」，因为有一个「很专心」， 那代表还有一个相对的「不专心」，还是没有放下二元化，这样还是妄心，不是至心。 「信」 是信什麽？各有说法，我们不妨参考净土宗第九祖藕益大师说的，要具备六种信才是「正信 」。 1.信自：信一切万物都是我心之显现，包括极乐世界亦是，亦不离我心，在我心中。 2.信他：信释迦佛所说。 3.信因：信念佛、发愿必定可往生 4.信果：信净土得以成就皆因念佛发愿 5.信事：信真有一个极乐世界，不是童话故事 6.信理：信三千大千世界乃至於极乐世界皆为我心所现之影像，是心是佛，是心做佛。 藕益大师又说「往生与否，是在信愿之有无」，具备以上六信，叫做「正信」，以正信为基 础发的愿才叫做「正愿」。 「乐」 非世间的乐，因为有一个乐，就有一个跟「乐」相对的「不乐(苦)」。所以这边的乐，是回 归本心，不执着一切，放下一切的涅盘真乐，常乐我净的常乐。 综合以上所述，其实「至心信乐」，就是阿弥陀经里面讲的「一心不乱」。「一心」就是放 下二元化的心；又因为世间一切都是我心所现的幻相，我心就像镜子，感受到的一切都是镜 中影像，非实有，是故我不会执着影相，不会受影相影响，这叫做「不乱」。 到最後你甚至能体悟，观无量寿经所说的「是心是佛，是心做佛」，其实我们每个众生的本 心，都是无量光、无论寿，换句话说我们的本心就是阿弥陀佛。色即是空、空即是色，我心 念阿弥陀佛的当下，我心就是阿弥陀佛，所以我们每个人都是阿弥陀佛，心、佛、众生三无 差别。 若能从上述理论进入，相信一切都是心性的作用，明心见性，唯心净土，自性弥陀，进入念 佛三昧，用这样的心来修净土法门，当然是「万修万人去」！ 反观，若把阿弥陀佛当作一个很厉害、很神圣的神灵，祂可以消我的业障，可以带我离苦得 乐，把祂当成大善人。不知道我心即是弥陀，弥陀亦是我心之显现，还以为有一个外在的阿 弥陀佛可以救我，心外求法。如果是这样的心态来念佛、修净土法门，那就会变成「一万人 中只有几个人能去」。 所以到底难不难？善导大师说「成就与否，在遇缘不同」就看你遇到的老师，看你相信的法 门是哪一种。 如果是我前段所述的方法，实相念佛，我跟你保证，往生很简单。因为你知道凡所有相皆虚 妄，都是幻相，故不执着一切幻相，内心净，当然就显现出净土。 反之若你遇到的是後段的法门，是求一个外在的阿弥陀佛来救我，那很可能会让你失望。若 平时勤念佛，临终时专心念佛还可能有机会，但风险太高了，因为你不了解凡所有相皆虚妄 ，以为娑婆世界是真实的，那你就有非常高的机率会执着娑婆世界的财产、事业、妻子儿女 。如果是这样，那我敢跟你保证，往生非常难。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 39.9.16.74 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1664464141.A.888.html 自、他二力之说，我以前也曾经迷惑过，但现在已经彻底想通。 自、他是二元化的相对相，有的众生执着自力，有的执着他力。以世界角度看，两者是相对 的；以法界角度看，自、他可同时存在的，互相圆融。 以自力角度看，一切皆我心所现，那当然是自力。以他力角度看，过去世确实有一个法藏比 丘法发四十八大愿，现在世也确实有一个阿弥陀佛要救度众生，所以当然有他力，这两者并 不冲突，就看你站在哪个角度看而已。 而我们现在认为的自力、他力都是从真心本性所现出来的幻相，一个是能，一个是所；一个 是理，一个是事；能所不二，自他不二，理事无碍，这正是佛法的精髓之处。 藕益大师说，若因为学佛了，知道心性作用後，说一切唯有自力，而避谈他力，这样叫做「 我见未了、我见颠倒」，还不圆满，因为仍执着自力。所以可以发现，藕益大师说的六信里 面，信自、信因、信果，偏自力；信他、信果、信事，这是偏他力。真正的「正信」是包含 自他二力，理事圆融无碍。 真正懂了这些道理之後，讲自力ok，讲他力亦ok，就看你遇到的众生适合什麽，应机而说就 是。 是故我们的修行方法，一样是念佛、发愿往生，但心里明白世界一切都只是镜中幻相，都非 实有，故我不执着幻相，不受幻相影响，平时就修行、薰陶这样的见地，锻链我们一心不乱 的功夫，如此一来往生时一定可以做到「意不颠倒」，不执着娑婆的一切，内心清净，届时 我们的心将会依照我们现在所发的往生净土愿，有因必有果，净土果必定成熟。而在相上， 我们将会看到阿弥陀佛出现，接引我们往生净土。 最重要的临终那一刻，若你临终时心念只有一句阿弥陀佛佛号，你当下的心就是佛心，色即 是空，你当下就是阿弥陀佛，那当然还是可以往生，但因为还没有明心见性，有可能品位会 比较低。 孔子说「取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣」 这段话其实很有道理，若我们以上品往生为目标，那可能中品往生；若我们求中品，那可能 得下品；若我们目标仅求下品往生，低空飞过，那就有可能失败，继续轮回。 一心(法界心)念佛，当然必定往生。散心(世界心，妄心) 念佛虽亦能往生，但风险很高。 现在我们还有时间，为何不去学一心念佛，让我们对往生更有保障呢？ 持名念佛是一个方便，目的是要让我们进入实相念佛、念佛三昧，建议不要一直停留在持名 念佛阶段。 ※ 编辑: devil0915 (39.9.16.74 台湾), 09/30/2022 15:51:00 ※ 编辑: devil0915 (39.9.16.74 台湾), 09/30/2022 16:27:07