: [2] 《金光明經》：「諸佛如來(佛果無學道)，究竟斷盡諸煩惱障、所知障，名為涅槃」 : 《大般若經》：「永斷一切煩惱、所知二障，乃名如來、應、正等覺，得一切相智」 : 大乘道從見道位開始，斷一分無明證一分法身--見道位初地獲證斷除無明遍計我執煩 : 惱障的滅諦，修道位二地至八地獲證斷除無明俱生我執煩惱障的滅諦，修道位八地至十地 : 獲證斷除無明我執習氣所知障的滅諦--最後斷盡所知障，獲證無學道的滅諦即佛的涅槃。 又，《大乘本生心地觀經》云： 「十地滿心…斷除一切微細所知諸煩惱障，證得阿耨多羅三藐三菩提（成就佛果）。 佛寶（成就大乘無學道）具三種身：一、自性身，二、受用身(報身)，三、變化身。 第一佛身（即佛陀的自性法身），有大斷德，二空所顯…。」 === 佛陀具有自性法身、報身、化身。 經云，佛陀的自性法身具有大斷德，何以故？因為佛陀心續中的滅諦，是沒有剩餘地 斷除煩惱障、所知障的滅諦。當一位大乘修行者成就佛果位，其內心究竟圓滿了斷功德。 佛的法身，即佛內心的道、滅功德，佛果無學道究竟圓滿斷除二障的滅諦為大斷德。 佛果無學道的滅諦如何形成？滅諦是由現證空性的智慧斷除所斷，證獲滅諦功德。 通達空性的智慧，經云「二空所顯」：通達二種無我的空正見--人無我的空正見、法 無我的空正見--由現證空性的無間道正對治所斷，下一剎那斷除所斷的解脫道獲證滅諦。 大乘道從見道開始，斷一分無明證一分法身。見道開始就獲證滅諦，但是見道位的滅 諦以及修道位的滅諦，尚未圓滿法身，當獲證最後一個滅諦即無學道的滅諦，圓滿法身。 大乘道至十地最後際，於入定空性根本定無間道正對治最後一分所知障，下一剎那斷 除所斷的入定空性根本定解脫道現證佛果無學道，從十地轉為佛地，成就無上正等菩提。 伴隨佛果無學道斷盡所知障獲證的滅諦離繫功德，即佛果位（佛寶）具有的大斷德。 >>>>> [1] 《大般若經》：「永斷一切煩惱、所知二障，乃名如來、應、正等覺，得一切相智」 佛的身語意三門當中，內心意知成就佛果的法身功德： 佛的內心意知因為斷除所知障成就一切種智正等覺的覺悟，所以佛的意知稱作智慧法 身，而佛的內心意知獲證無餘斷除二障的滅諦和意知本身自性空的本質即佛的自性法身。 [2] 阿羅漢果的智慧，和佛果的智慧，二者的差別 例如，《大智度論》提到，阿羅漢果的智慧，阿羅漢以宿命通觀察一位眾生時，最多 只能觀見其八萬大劫內的事，而證得佛果的智慧，佛的宿命通可以觀見其無量劫。 這是因為，阿羅漢果只斷除煩惱障，未斷除所知障，故於所知通達有限。佛果不僅斷 除煩惱障，也斷除所知障，所以佛於所知沒有障礙，能夠究竟通達其因緣、根器、方便。 又如，律藏記載，有阿羅漢於其母死後，以神通不能觀見其母去處，因為其母去至之 處，遠超過阿羅漢能知的範圍，而佛能觀見其母去處，佛已斷所知障，沒有障礙地通達。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1662722918.A.5CB.html ※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 09/10/2022 19:00:12