: [2] 《金光明经》：「诸佛如来(佛果无学道)，究竟断尽诸烦恼障、所知障，名为涅盘」 : 《大般若经》：「永断一切烦恼、所知二障，乃名如来、应、正等觉，得一切相智」 : 大乘道从见道位开始，断一分无明证一分法身--见道位初地获证断除无明遍计我执烦 : 恼障的灭谛，修道位二地至八地获证断除无明俱生我执烦恼障的灭谛，修道位八地至十地 : 获证断除无明我执习气所知障的灭谛--最後断尽所知障，获证无学道的灭谛即佛的涅盘。 又，《大乘本生心地观经》云： 「十地满心…断除一切微细所知诸烦恼障，证得阿耨多罗三藐三菩提（成就佛果）。 佛宝（成就大乘无学道）具三种身：一、自性身，二、受用身(报身)，三、变化身。 第一佛身（即佛陀的自性法身），有大断德，二空所显…。」 === 佛陀具有自性法身、报身、化身。 经云，佛陀的自性法身具有大断德，何以故？因为佛陀心续中的灭谛，是没有剩余地 断除烦恼障、所知障的灭谛。当一位大乘修行者成就佛果位，其内心究竟圆满了断功德。 佛的法身，即佛内心的道、灭功德，佛果无学道究竟圆满断除二障的灭谛为大断德。 佛果无学道的灭谛如何形成？灭谛是由现证空性的智慧断除所断，证获灭谛功德。 通达空性的智慧，经云「二空所显」：通达二种无我的空正见--人无我的空正见、法 无我的空正见--由现证空性的无间道正对治所断，下一刹那断除所断的解脱道获证灭谛。 大乘道从见道开始，断一分无明证一分法身。见道开始就获证灭谛，但是见道位的灭 谛以及修道位的灭谛，尚未圆满法身，当获证最後一个灭谛即无学道的灭谛，圆满法身。 大乘道至十地最後际，於入定空性根本定无间道正对治最後一分所知障，下一刹那断 除所断的入定空性根本定解脱道现证佛果无学道，从十地转为佛地，成就无上正等菩提。 伴随佛果无学道断尽所知障获证的灭谛离系功德，即佛果位（佛宝）具有的大断德。 >>>>> [1] 《大般若经》：「永断一切烦恼、所知二障，乃名如来、应、正等觉，得一切相智」 佛的身语意三门当中，内心意知成就佛果的法身功德： 佛的内心意知因为断除所知障成就一切种智正等觉的觉悟，所以佛的意知称作智慧法 身，而佛的内心意知获证无余断除二障的灭谛和意知本身自性空的本质即佛的自性法身。 [2] 阿罗汉果的智慧，和佛果的智慧，二者的差别 例如，《大智度论》提到，阿罗汉果的智慧，阿罗汉以宿命通观察一位众生时，最多 只能观见其八万大劫内的事，而证得佛果的智慧，佛的宿命通可以观见其无量劫。 这是因为，阿罗汉果只断除烦恼障，未断除所知障，故於所知通达有限。佛果不仅断 除烦恼障，也断除所知障，所以佛於所知没有障碍，能够究竟通达其因缘、根器、方便。 又如，律藏记载，有阿罗汉於其母死後，以神通不能观见其母去处，因为其母去至之 处，远超过阿罗汉能知的范围，而佛能观见其母去处，佛已断所知障，没有障碍地通达。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1662722918.A.5CB.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 09/10/2022 19:00:12