: 摘自：達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課 見悲青增格西教授 : http://chienching.blogspot.com/ : 雖然，像彌勒佛、阿彌陀佛等，是無常的（補特伽羅佛聖者是無常法）。 補充 摘自：《佛教四部宗義見解明釋》倉忠仁波切教授 * 佛聖者是無常，所以最終會消滅不存在？ 無常就是剎那變異而相續，並非安住不變（無常法剎那剎那接續生起下一剎那，無常 法的第一剎那，在第二剎那生起時已不存在，剎那剎那轉變不停留）。我們不應該片面的 認為，無常、剎那性就是消滅而完全不存在，很多人都是如此認為，但這是不正確的。 例如在授課中說到：「佛聖者是無常。」有人很驚訝而疑惑：「佛聖者怎麼是無常？ 所以，佛聖者會消滅不存在？」 又如，有人認為：「光明心是常，因為它一直存在於心續中。」但是，並非如此。 光明心（有情原始光明的真如心）是無常，因為彼是剎那性、具有續流的法。[1] 從無始以來直到成佛，光明心以續流的方式而存在於心續中，但不一定顯現。相反的 ，若是常，那麼就沒有續流。 為何會有這些疑問？我想一想，這是因為沒有以無常的性相（定義）而去正確了解。 這種錯誤觀念，認為無常就是消滅不存在，但是，無常的性相是「剎那性」，彼法具 有剎那變化的續流，彼法就是無常。 以下舉出一些事例，希望有助於正確了解無常，其中主要是闡明——彼法是無常，則 必定是剎那性，既然是剎那性，則必定有其續流。 例如，我學習經論經過一年的時間，「最初學習的我」於一年後並不存在，然而我是 續流到現今，所以，這一年中我學到經論的內涵。 又細分來說，昨天的我是存在，今天的我是存在，明天的我是存在，如此續流的我是 存在的，如果我不是具續流的法，我就根本學不到經論的內涵。 或者，又更細分而言，今天早上結束上課時，「早上學習的我」就不存在，但是，「 早上的我」與「下午的我」是續流的法，是因果關係的法，並不是——早上我是存在、下 午我就不存在。 如是，續流的「總我」是存在的，但並不是常住不變，而是剎那剎那改變。 此中，如何以剎那改變的我，而建立我是存在？ 昨天的我、現在的我、下午的我等等，彼等皆是「總我」的「別」，「總我」與「別 我」是一體，因為「別我」是剎那性改變，所以「總我」也是剎那性改變，如是，我是具 剎那性之續流法。 從無始以來直到成佛，我們的心（身語意當中內心的意知--第六意知的覺知）都存在 ，因為心（覺知）是剎那性的改變，心（覺知）的續流是存在的。 我們的心（第六意知的覺知）有很多垢染障礙，透由生生世世的修行，心（第六意知 的覺知）就能遠離所有障礙（斷障）而成為一切相智（一切種智的覺知），這就是心（第 六意知）的續流轉變為一切相智，但是，現在的心（第六意知）並不是一切相智。 反之，如果心沒有剎那性的改變，心就沒有機會遠離所有障礙。 譬如，髒水沉澱為淨水的過程中，最初開始沉澱時水的續流是存在，乃至變成乾淨的 水，甚至將水從器皿中倒出，水雖然有改變，但是水的續流仍然存在。[2] 例如，所謂「一切眾生會成佛」，並非意謂從現在的眾生就變成佛，而是說，眾生的 續流最終能成為佛聖者。 從一位眾生直到成就為佛聖者，心的續流是剎那改變，透由生生世世長時修行而斷除 所有障礙，心遠離所有垢染而成就一切相智，這樣的補特伽羅就是佛聖者。[3] 又以色蘊方面來說，從我出生到現在，我的身體是剎那改變，但是我的續流是存在。 再以成佛來說，佛是具足斷證究竟圓滿之功德，佛報身莊嚴圓滿，直至輪迴未空一直 存在，然而報身是剎那改變，但不是於第一剎那時莊嚴圓滿，第二剎那時就變成不莊嚴。 （佛的一切種智的覺知也是剎那轉變，但不是第一剎那時是正遍知，第二剎那時就變 成不是正遍知。佛的一切種智的覺知是無常，剎那剎那接續生起下一剎那，一切種智的第 一剎那，在第二剎那生起時已不存在，剎那剎那轉變不停留，但每一剎那都是正遍知。） 又，如果佛聖者不是無常，釋迦牟尼佛理應也不是無常，那麼就應該不會圓寂，有此 過難。 >>>>> [1] 此處注意，外道說光明心（真如心）是常法，外道認為在我們的五蘊身心（不論六識 、八識）之外有個常一自主的心，外道計執有此常一自主的心為真如心、為我。佛教 說的光明心（真如心）屬我們五蘊身心的第六意知，是剎那轉變具有續流的無常法。 [2] 我們內心的續流，斷除煩惱障、所知障等心的染污後，心的續流仍然持續下去 例如，八地菩薩證得的無生法忍，不會再生起煩惱，因為他的內心意知當中已斷除無 明的俱生我見，俱生我見所產生的煩惱續流已被斷除，但是他的心的續流仍然持續下去。 [3] 摘自：達賴喇嘛文集10-教理釋疑／達賴喇嘛西藏宗教基金會出版 就續流而言，可以說佛的心識是常的，因為它是(續流)不斷的。在《現觀莊嚴論》第 八品中有說，因為它的續流不斷所以將之稱為常(佛已斷障的心識續流會一直持續下去)。 這些都是在因果律中，因果仍一直持續下去，前法會製造後法，剎那性是永遠都在的 ，所以佛的心識也一直在變化(佛已斷障的覺知剎那轉變地一直持續下去)，它並沒有變好 或變壞。佛陀的心也是無常的（佛已斷障的覺知每一剎那都是同時刻正觀二諦的現量）。 （註：無常分為--續流會中斷的無常、續流不會中斷的無常。續流會中斷的無常，例 如，我們此世異熟果報的色身，命終時結束。續流不會中斷的無常，例如，佛的意知。） -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1660463552.A.2AE.html ※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 08/14/2022 19:19:43 ※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 08/15/2022 12:52:32