: 摘自：达赖喇嘛西藏宗教基金会佛学课 见悲青增格西教授 : http://chienching.blogspot.com/ : 虽然，像弥勒佛、阿弥陀佛等，是无常的（补特伽罗佛圣者是无常法）。 补充 摘自：《佛教四部宗义见解明释》仓忠仁波切教授 * 佛圣者是无常，所以最终会消灭不存在？ 无常就是刹那变异而相续，并非安住不变（无常法刹那刹那接续生起下一刹那，无常 法的第一刹那，在第二刹那生起时已不存在，刹那刹那转变不停留）。我们不应该片面的 认为，无常、刹那性就是消灭而完全不存在，很多人都是如此认为，但这是不正确的。 例如在授课中说到：「佛圣者是无常。」有人很惊讶而疑惑：「佛圣者怎麽是无常？ 所以，佛圣者会消灭不存在？」 又如，有人认为：「光明心是常，因为它一直存在於心续中。」但是，并非如此。 光明心（有情原始光明的真如心）是无常，因为彼是刹那性、具有续流的法。[1] 从无始以来直到成佛，光明心以续流的方式而存在於心续中，但不一定显现。相反的 ，若是常，那麽就没有续流。 为何会有这些疑问？我想一想，这是因为没有以无常的性相（定义）而去正确了解。 这种错误观念，认为无常就是消灭不存在，但是，无常的性相是「刹那性」，彼法具 有刹那变化的续流，彼法就是无常。 以下举出一些事例，希望有助於正确了解无常，其中主要是阐明——彼法是无常，则 必定是刹那性，既然是刹那性，则必定有其续流。 例如，我学习经论经过一年的时间，「最初学习的我」於一年後并不存在，然而我是 续流到现今，所以，这一年中我学到经论的内涵。 又细分来说，昨天的我是存在，今天的我是存在，明天的我是存在，如此续流的我是 存在的，如果我不是具续流的法，我就根本学不到经论的内涵。 或者，又更细分而言，今天早上结束上课时，「早上学习的我」就不存在，但是，「 早上的我」与「下午的我」是续流的法，是因果关系的法，并不是——早上我是存在、下 午我就不存在。 如是，续流的「总我」是存在的，但并不是常住不变，而是刹那刹那改变。 此中，如何以刹那改变的我，而建立我是存在？ 昨天的我、现在的我、下午的我等等，彼等皆是「总我」的「别」，「总我」与「别 我」是一体，因为「别我」是刹那性改变，所以「总我」也是刹那性改变，如是，我是具 刹那性之续流法。 从无始以来直到成佛，我们的心（身语意当中内心的意知--第六意知的觉知）都存在 ，因为心（觉知）是刹那性的改变，心（觉知）的续流是存在的。 我们的心（第六意知的觉知）有很多垢染障碍，透由生生世世的修行，心（第六意知 的觉知）就能远离所有障碍（断障）而成为一切相智（一切种智的觉知），这就是心（第 六意知）的续流转变为一切相智，但是，现在的心（第六意知）并不是一切相智。 反之，如果心没有刹那性的改变，心就没有机会远离所有障碍。 譬如，脏水沉淀为净水的过程中，最初开始沉淀时水的续流是存在，乃至变成乾净的 水，甚至将水从器皿中倒出，水虽然有改变，但是水的续流仍然存在。[2] 例如，所谓「一切众生会成佛」，并非意谓从现在的众生就变成佛，而是说，众生的 续流最终能成为佛圣者。 从一位众生直到成就为佛圣者，心的续流是刹那改变，透由生生世世长时修行而断除 所有障碍，心远离所有垢染而成就一切相智，这样的补特伽罗就是佛圣者。[3] 又以色蕴方面来说，从我出生到现在，我的身体是刹那改变，但是我的续流是存在。 再以成佛来说，佛是具足断证究竟圆满之功德，佛报身庄严圆满，直至轮回未空一直 存在，然而报身是刹那改变，但不是於第一刹那时庄严圆满，第二刹那时就变成不庄严。 （佛的一切种智的觉知也是刹那转变，但不是第一刹那时是正遍知，第二刹那时就变 成不是正遍知。佛的一切种智的觉知是无常，刹那刹那接续生起下一刹那，一切种智的第 一刹那，在第二刹那生起时已不存在，刹那刹那转变不停留，但每一刹那都是正遍知。） 又，如果佛圣者不是无常，释迦牟尼佛理应也不是无常，那麽就应该不会圆寂，有此 过难。 >>>>> [1] 此处注意，外道说光明心（真如心）是常法，外道认为在我们的五蕴身心（不论六识 、八识）之外有个常一自主的心，外道计执有此常一自主的心为真如心、为我。佛教 说的光明心（真如心）属我们五蕴身心的第六意知，是刹那转变具有续流的无常法。 [2] 我们内心的续流，断除烦恼障、所知障等心的染污後，心的续流仍然持续下去 例如，八地菩萨证得的无生法忍，不会再生起烦恼，因为他的内心意知当中已断除无 明的俱生我见，俱生我见所产生的烦恼续流已被断除，但是他的心的续流仍然持续下去。 [3] 摘自：达赖喇嘛文集10-教理释疑／达赖喇嘛西藏宗教基金会出版 就续流而言，可以说佛的心识是常的，因为它是(续流)不断的。在《现观庄严论》第 八品中有说，因为它的续流不断所以将之称为常(佛已断障的心识续流会一直持续下去)。 这些都是在因果律中，因果仍一直持续下去，前法会制造後法，刹那性是永远都在的 ，所以佛的心识也一直在变化(佛已断障的觉知刹那转变地一直持续下去)，它并没有变好 或变坏。佛陀的心也是无常的（佛已断障的觉知每一刹那都是同时刻正观二谛的现量）。 （注：无常分为--续流会中断的无常、续流不会中断的无常。续流会中断的无常，例 如，我们此世异熟果报的色身，命终时结束。续流不会中断的无常，例如，佛的意知。） -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1660463552.A.2AE.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 08/14/2022 19:19:43 ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 08/15/2022 12:52:32