: 很多法師或先進，常提到學佛的目的在"追求離苦得樂"， : "追求離苦得樂"與"不樂故得解脫"， : 從字面上來看，是否有些矛盾呢？ 佛法說「希求離苦得樂」、「不樂故解脫」 這兩句的樂，字面上看一樣，但是內涵不同 1.前者的樂，主要是指，獲得內心的安樂 如："生滅滅已，寂滅為樂"--滅除了生死輪迴的續流，內心獲得滅諦涅槃解脫的安樂。 2.後者的樂，主要是指，耽著外在五欲之樂、希求輪迴之樂 如：對於外在物質色法--色、聲、香、味、觸--即五欲塵，樂求耽著五欲之樂。 《雜阿含經》：「厭於色，厭受、想、行、識，厭故不樂…。」佛陀說，無明凡夫具有 的五蘊屬有漏的近取五蘊，有漏的取蘊為輪迴所攝，厭離輪迴即厭離有漏的取蘊，對有漏 的取蘊不生希求，輪迴取蘊本質是苦，內心斷除有漏近取蘊的續流獲得解脫，如阿羅漢。 總合來說：佛法的修學，1.以獲得內心安樂為主，2.不是以外在物質、輪迴之樂為主。 註：又如，佛法說"欲求"的對境可分兩種 1.欲求解脫、欲求佛果 例如《華嚴經》說：「為欲（希求）究竟功德智慧（即佛果），起大悲心、大饒益心… 欲令眾生悉得解脫…。」 《佛說菩薩修行四法經》：「發意欲求佛菩提者…當發大菩提心（求取無上菩提）…」 2.《佛說八大人覺經》：「多欲（貪求追逐五欲）為苦，生死疲勞，從貪欲起…。」 1.與2.都說到"欲求"(希求)，但是所欲求的對境不同，前者是該取，後者是該捨。 >>>>> [1] 不樂輪迴，欲求解脫，名出離心，在此之上,更欲求成佛利益一切有情離苦,名菩提心 本文提到，有情內心斷除有漏近取蘊的續流獲得解脫，即根本上斷除了無明我執，因 為若未斷除無明我執則無法斷除近取蘊的續流。斷除無明我執的煩惱障獲得解脫，進一步 斷除無明我執習氣的所知障獲得佛果，進階可參考版上「煩惱障」、「所知障」系列文。 [2] 《大般若經》（唐．玄奘法師譯）： 「永斷一切煩惱、所知二障麁重習氣相續，證得無上正等菩提，乃名如來、應、正等 覺，得一切相智（成就佛果菩提的究竟功德智慧），盡未來際，利益安樂一切有情。」 佛法利益眾生離苦得樂，每位眾生都希求遠離痛苦、獲得安樂，在這一點上每位眾生 都是相同的，所以稱為同體，佛對一切眾生拔苦與樂稱為大悲，佛的大悲稱為同體大悲。 佛陀利益有情獲得安樂，最基本遠離三惡趣的苦、獲得善趣的安樂，這是暫時的安樂 ，進一步究竟的安樂有兩種，獲得聲聞獨覺的解脫之樂，以及獲得佛果究竟圓滿的安樂。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1659922661.A.AB9.html ※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 08/09/2022 07:58:04