: 很多法师或先进，常提到学佛的目的在"追求离苦得乐"， : "追求离苦得乐"与"不乐故得解脱"， : 从字面上来看，是否有些矛盾呢？ 佛法说「希求离苦得乐」、「不乐故解脱」 这两句的乐，字面上看一样，但是内涵不同 1.前者的乐，主要是指，获得内心的安乐 如："生灭灭已，寂灭为乐"--灭除了生死轮回的续流，内心获得灭谛涅盘解脱的安乐。 2.後者的乐，主要是指，耽着外在五欲之乐、希求轮回之乐 如：对於外在物质色法--色、声、香、味、触--即五欲尘，乐求耽着五欲之乐。 《杂阿含经》：「厌於色，厌受、想、行、识，厌故不乐…。」佛陀说，无明凡夫具有 的五蕴属有漏的近取五蕴，有漏的取蕴为轮回所摄，厌离轮回即厌离有漏的取蕴，对有漏 的取蕴不生希求，轮回取蕴本质是苦，内心断除有漏近取蕴的续流获得解脱，如阿罗汉。 总合来说：佛法的修学，1.以获得内心安乐为主，2.不是以外在物质、轮回之乐为主。 注：又如，佛法说"欲求"的对境可分两种 1.欲求解脱、欲求佛果 例如《华严经》说：「为欲（希求）究竟功德智慧（即佛果），起大悲心、大饶益心… 欲令众生悉得解脱…。」 《佛说菩萨修行四法经》：「发意欲求佛菩提者…当发大菩提心（求取无上菩提）…」 2.《佛说八大人觉经》：「多欲（贪求追逐五欲）为苦，生死疲劳，从贪欲起…。」 1.与2.都说到"欲求"(希求)，但是所欲求的对境不同，前者是该取，後者是该舍。 >>>>> [1] 不乐轮回，欲求解脱，名出离心，在此之上,更欲求成佛利益一切有情离苦,名菩提心 本文提到，有情内心断除有漏近取蕴的续流获得解脱，即根本上断除了无明我执，因 为若未断除无明我执则无法断除近取蕴的续流。断除无明我执的烦恼障获得解脱，进一步 断除无明我执习气的所知障获得佛果，进阶可参考版上「烦恼障」、「所知障」系列文。 [2] 《大般若经》（唐．玄奘法师译）： 「永断一切烦恼、所知二障麁重习气相续，证得无上正等菩提，乃名如来、应、正等 觉，得一切相智（成就佛果菩提的究竟功德智慧），尽未来际，利益安乐一切有情。」 佛法利益众生离苦得乐，每位众生都希求远离痛苦、获得安乐，在这一点上每位众生 都是相同的，所以称为同体，佛对一切众生拔苦与乐称为大悲，佛的大悲称为同体大悲。 佛陀利益有情获得安乐，最基本远离三恶趣的苦、获得善趣的安乐，这是暂时的安乐 ，进一步究竟的安乐有两种，获得声闻独觉的解脱之乐，以及获得佛果究竟圆满的安乐。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1659922661.A.AB9.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 08/09/2022 07:58:04