文殊菩薩最值錢的寶珠扔地上都沒人撿，是什麼原因呢？（宣化上人） 爾時，文殊師利法王子菩薩摩訶薩白佛言：世尊！是諸菩薩，甚為難有，敬順佛故，發大 誓願，於後惡世，護持讀說是法華經。世尊！菩薩摩訶薩，於後惡世，雲何能說是經？ 爾時：當爾之時，釋迦牟尼佛說完了〈勸持品〉，在這〈安樂行品〉一開始的時候。 文殊師利：這是梵語，翻譯過來的意思，有的翻譯成「妙德」，有的又翻譯成「妙吉」； 妙德、妙吉，意思都是一樣的。 文殊師利菩薩出世的時候，有十種的祥瑞，與其他的菩薩不同的；這十種祥瑞，代表大智 文殊師利菩薩的十度波羅蜜。 十種祥瑞──光明滿室、甘露盈庭、地湧七珍、神開伏穴、雞生鳳凰、豬產龍兒、馬生麒 麟、牛生白澤、倉變金栗、象具六牙。總而言之，這一位菩薩的境界是不可思議的。 這一位菩薩修菩薩行的時候，他不打妄語，也不殺生、不偷盜，謹守戒律。由什麼證明他 守戒律而不偷盜呢？ 有一次，他對其他的菩薩說：「我從一發心修行，就持不盜戒；所以現在我所有的東西就 沒有人偷盜；不但沒有人偷盜，就是我把最值錢的東西放置在路上，也沒有人會撿的！」 有的菩薩就不相信他講這話，說：「那我們現在來一個實地的試驗，你把最值錢的東西拿 出來，放到城門前的路中間，因為那地方來往的人最多。經過三天的時間，如果沒有人拿 取，這證明你所說的是實在的。」 文殊師利菩薩說：「好！我們就試試看囉！」把他最值錢的一粒寶珠拿出來──菩薩都有 寶珠，有很多寶貝的；就放到城門的路中間了。 人到城外去，或進城裡邊來，都必須要經過這城門；雖然這樣多的人，熙來攘往，絡繹不 絕，可是經過三天，果然沒有人拿，寶珠還在原處。一般的菩薩才相信文殊師利菩薩守持 這個「不盜戒」是真的。 還有，這位文殊師利菩薩智慧最大，為什麼他智慧最大呢？他就是修般若行修的；從一開 始修行菩薩道，他就修文字般若、觀照般若、實相般若，修這三般若，所以他智慧最大。 釋迦牟尼佛沒成佛以前，都跟這一位菩薩來學佛法──在《妙法蓮華經》前面，講到「妙 光菩薩」，就是這位文殊師利菩薩。 所以，我們現在修行，受戒之後，一定要認真來守戒律；你現在不認真守戒律，將來成道 的時候也會不真實。 我們應該要學文殊師利菩薩這樣不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。 法王子：佛是法王──法中之王，是天中天、聖中聖。菩薩呢？就是法王之子，所以這叫 文殊師利法王子。 菩薩：是半梵語，具足為菩提薩埵。菩提是覺，薩埵是有情。菩提薩埵，就是覺有情，善 能覺悟一切有情，令一切有情都得到覺悟了。 又，這位菩薩，他和我們這一切眾生都一樣，不過他覺悟了，所以就是在有情之中的一個 覺悟者。 摩訶薩：摩訶，是個大；薩，是菩薩，就是在菩薩之中，他又是一個大菩薩。大菩薩也就 是個「老菩薩」，老菩薩就不是一個「小菩薩」。 初發心的菩薩，叫小菩薩。初發心的菩薩，不一定就可以成菩薩；為什麼？因為初發心的 菩薩有的發心一天、有的兩天、三天，就退菩提心，跑回來了！ 好像舍利弗行菩薩道，初發菩提心，遇到考驗就向後轉了。所以，在古人有這麼幾句偈頌 說得很好： 魚子奈摩羅，菩薩初發心， 三事因中多，及其結果少！ 「魚子」就是魚產的卵、fish egg。魚產卵產得很多，不一定個個都變成魚。「奈摩羅」 這種果實只在印度有，其他地方很少的；它開了很多花，但不一定結一個果。 「菩薩初發心」，初發心的菩薩很多，一聽說行菩薩道不錯，都發了菩提心；過了一個時 期，遇到考驗了，覺得行菩薩道很不容易的，莫如不行！所以這初發心的菩薩是很多，真 正成了老菩薩的，也是不太多。 「三事因中多」，這魚子、奈摩羅果和初發心的菩薩，這三種，在因地就是種的因很多； 「及其結果少」，真能成就的，是很少的。 所以這老菩薩，都是受過煅煉來的；好像在水火裡頭，火燒那麼痛苦，水淹那麼難受，經 過這麼多不容易忍的魔考，煅煉成功了。 所以文殊師利菩薩，不單是老菩薩，又是大菩薩，又是一個不可思議的大菩薩。（恭錄自 《妙法蓮華經淺釋》） https://i.imgur.com/AeO1Tzj.jpg --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.83.46.219 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1658822897.A.65D.html