文殊菩萨最值钱的宝珠扔地上都没人捡，是什麽原因呢？（宣化上人） 尔时，文殊师利法王子菩萨摩诃萨白佛言：世尊！是诸菩萨，甚为难有，敬顺佛故，发大 誓愿，於後恶世，护持读说是法华经。世尊！菩萨摩诃萨，於後恶世，云何能说是经？ 尔时：当尔之时，释迦牟尼佛说完了〈劝持品〉，在这〈安乐行品〉一开始的时候。 文殊师利：这是梵语，翻译过来的意思，有的翻译成「妙德」，有的又翻译成「妙吉」； 妙德、妙吉，意思都是一样的。 文殊师利菩萨出世的时候，有十种的祥瑞，与其他的菩萨不同的；这十种祥瑞，代表大智 文殊师利菩萨的十度波罗蜜。 十种祥瑞──光明满室、甘露盈庭、地涌七珍、神开伏穴、鸡生凤凰、猪产龙儿、马生麒 麟、牛生白泽、仓变金栗、象具六牙。总而言之，这一位菩萨的境界是不可思议的。 这一位菩萨修菩萨行的时候，他不打妄语，也不杀生、不偷盗，谨守戒律。由什麽证明他 守戒律而不偷盗呢？ 有一次，他对其他的菩萨说：「我从一发心修行，就持不盗戒；所以现在我所有的东西就 没有人偷盗；不但没有人偷盗，就是我把最值钱的东西放置在路上，也没有人会捡的！」 有的菩萨就不相信他讲这话，说：「那我们现在来一个实地的试验，你把最值钱的东西拿 出来，放到城门前的路中间，因为那地方来往的人最多。经过三天的时间，如果没有人拿 取，这证明你所说的是实在的。」 文殊师利菩萨说：「好！我们就试试看罗！」把他最值钱的一粒宝珠拿出来──菩萨都有 宝珠，有很多宝贝的；就放到城门的路中间了。 人到城外去，或进城里边来，都必须要经过这城门；虽然这样多的人，熙来攘往，络绎不 绝，可是经过三天，果然没有人拿，宝珠还在原处。一般的菩萨才相信文殊师利菩萨守持 这个「不盗戒」是真的。 还有，这位文殊师利菩萨智慧最大，为什麽他智慧最大呢？他就是修般若行修的；从一开 始修行菩萨道，他就修文字般若、观照般若、实相般若，修这三般若，所以他智慧最大。 释迦牟尼佛没成佛以前，都跟这一位菩萨来学佛法──在《妙法莲华经》前面，讲到「妙 光菩萨」，就是这位文殊师利菩萨。 所以，我们现在修行，受戒之後，一定要认真来守戒律；你现在不认真守戒律，将来成道 的时候也会不真实。 我们应该要学文殊师利菩萨这样不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。 法王子：佛是法王──法中之王，是天中天、圣中圣。菩萨呢？就是法王之子，所以这叫 文殊师利法王子。 菩萨：是半梵语，具足为菩提萨埵。菩提是觉，萨埵是有情。菩提萨埵，就是觉有情，善 能觉悟一切有情，令一切有情都得到觉悟了。 又，这位菩萨，他和我们这一切众生都一样，不过他觉悟了，所以就是在有情之中的一个 觉悟者。 摩诃萨：摩诃，是个大；萨，是菩萨，就是在菩萨之中，他又是一个大菩萨。大菩萨也就 是个「老菩萨」，老菩萨就不是一个「小菩萨」。 初发心的菩萨，叫小菩萨。初发心的菩萨，不一定就可以成菩萨；为什麽？因为初发心的 菩萨有的发心一天、有的两天、三天，就退菩提心，跑回来了！ 好像舍利弗行菩萨道，初发菩提心，遇到考验就向後转了。所以，在古人有这麽几句偈颂 说得很好： 鱼子奈摩罗，菩萨初发心， 三事因中多，及其结果少！ 「鱼子」就是鱼产的卵、fish egg。鱼产卵产得很多，不一定个个都变成鱼。「奈摩罗」 这种果实只在印度有，其他地方很少的；它开了很多花，但不一定结一个果。 「菩萨初发心」，初发心的菩萨很多，一听说行菩萨道不错，都发了菩提心；过了一个时 期，遇到考验了，觉得行菩萨道很不容易的，莫如不行！所以这初发心的菩萨是很多，真 正成了老菩萨的，也是不太多。 「三事因中多」，这鱼子、奈摩罗果和初发心的菩萨，这三种，在因地就是种的因很多； 「及其结果少」，真能成就的，是很少的。 所以这老菩萨，都是受过煅炼来的；好像在水火里头，火烧那麽痛苦，水淹那麽难受，经 过这麽多不容易忍的魔考，煅炼成功了。 所以文殊师利菩萨，不单是老菩萨，又是大菩萨，又是一个不可思议的大菩萨。（恭录自 《妙法莲华经浅释》） https://i.imgur.com/AeO1Tzj.jpg --

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