《雜阿含109經》 如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘： 「譬如池水，方五十由旬，深亦如是，其水盈滿。復有士夫，以毛、以草，或以指爪 ，以渧彼水。諸比丘！於意云何？彼士夫水渧為多，池水為多？」 比丘白佛：「彼士夫以毛、以草，或以指爪，所渧之水，少少不足言。池水甚多，百 千萬倍不可為比。」 「如是，諸比丘！見諦（現證真理）者所斷眾苦，如彼池水，於未來世永不復生。」 爾時，世尊說是法已，入室坐禪。 時尊者舍利弗，於眾中坐，世尊入室去後，告諸比丘： 「未曾所聞！世尊今日善說池譬，所以者何？ 聖弟子具足見諦（諦即真實義，由無我的正見，正確了解我是如何安立的真理），得 無間等果。 若凡俗邪見，身見根本（無明的身見，是一切我慢、邊見、見取見等染污見的根本， 無明不了解我與自己的五蘊身之間如何安立的顛倒執取，即身見，身見又稱薩迦耶見）。 身見集、身見生、身見起，謂憂慼、隱覆、慶吉、保惜，（以薩迦耶見）說我、說眾 生，說奇特、矜舉；如是眾邪，悉皆除滅，斷除根本，如折多羅樹，於未來世更不復生。 （註：我、眾生是有的，是存在的，但是薩迦耶見執取的我、眾生是不存在的。奇特 矜舉的我慢，以薩迦耶見的我見為根本產生。） 諸比丘！何等為見諦聖弟子斷上眾邪，於未來世永不復起？ 愚癡無聞凡夫，（以薩迦耶見）見色是我（屬我見）、異我、我在色、色在我（後三 屬我所見）；見受想行識是我（屬我見）、異我、我在識、識在我（後三屬我所見）。 （以下講無明的薩迦耶見(身見)，不了解我與自己的蘊體之間如何安立的顛倒執取） （*一，無明俱生我執薩迦耶見於色蘊的我見、我所見） （1-1.俱生我執薩迦耶見於色蘊的「我見」） A.云何（無明我執）見色是我？（無明我執所見的色是我） （無明我執）得地一切入處正受觀已，作是念：地即是我，我即是地，我及地唯一無 二（我與地二者返體一），不異不別（不是異體也不是異，即返體一）。 如是水、火、風，青、黃、赤、白，一切入處正受觀已，（無明我執）作是念：白即 是我，我即是白，唯一無二，不異不別。如是於一切入處（色蘊的一切入處），（無明我 執）一一計我，是名色即是我。 （註：無明的俱生我執認為我是獨立實體有，且於色蘊的顯現認為色蘊是實質有，在 緣色蘊而執「我與色蘊是返體一」的情況下，執「色是我」的我執。即執「我與色蘊二者 是同體相屬的返體一」之我為獨立實體有的我執。 但是，我與自己的色蘊不是返體一，色蘊不是我，我不是和色蘊返體一的實質有，我 只是觀待色蘊施設安立的假有。） （1-2.俱生我執薩迦耶見於色蘊的「我所見」，分三：） a.云何（無明我執）見色異我（無明我執所見的我有色；不是正見所見的我有色）？ 若彼（無明我執）見受（屬心）是我，見受是我已，見色是我所；或見想、行、識（ 皆屬心）即是我，見色是我所（我有色），是名色異我。 （註：無明我執在執取「受或想、行、蘊四蘊各別與我是返體一」之我為獨立實體有 的情況下，執取我有色的我所執。基於執我為獨立實體有的我執，且執取「我與受或想、 行、識為返體一」的情況下，執取「受或想、行、識是我」的獨立實體我有色的我所執。 此處「色異我」是指，執取「我與受或想、行、識為返體一」的情況下，我同時具有 色蘊。此時無明執取我是獨立實體有，且執取色蘊與我是異體的我俱有色蘊的我所執。） b.云何見我中色（無明我執所見的色依賴我；不是正見所見的色依賴我）？ 謂（無明我執）見受（屬心）是我，色在我中（色依賴我）；又見想、行、識（皆屬 心）即是我，色在我中，是名我中色（色屬於我、色依賴我）。 （註：無明我執在執取「受或想、行、識四蘊各別與我是返體一」之我為獨立實體有 的情況下，執取色屬於我、色依賴我的我所執。基於執我為獨立實體有的我執，且執取「 我與受或想、行、識為返體一」的情況下，執取色蘊依賴獨立實體我的我所執。 「色異我」是色與我同時存在的我所執，「我中色」是我先於色存在的我所執。） c.云何見色中我（無明我執所見的我依賴色；不是正見所見的我依賴色）？ 謂（無明我執）見受（屬心）即是我，於色中住（我依賴色），入於色，周遍其四體 ；見想、行、識（皆屬心）是我，於色中住，周遍其四體，是名色中我。 （註：無明我執在執取「受或想、行、識四蘊各別與我是返體一」之我為獨立實體有 的情況下，執取我依賴色的我所執。基於執我為獨立實體有的我執，且執取「我與受或想 、行、識為返體一」的情況下，執取獨立實體我依賴色蘊的我所執。 「色中我」是色先於我存在的我所執。） （*二，無明俱生我執薩迦耶見於受蘊的我見、我所見） (...待續...) >>>>> [1] 十二緣起支的初支無明，即俱生無明我執的薩迦耶見，屬集諦的根本 無明我執薩迦耶見的我見，為不了解我與自身蘊體之間關係的顛倒執取，又稱身見。 此處《雜阿含109經》提到二十種薩迦耶見（身見），於自己的五蘊各別有一種我執薩迦 耶見(我見)、三種我所執薩迦耶見(我所見)，1種我見x5+3種我所見x5=20種薩迦耶見。 [2] 《大乘阿毗達磨集論》：「於五取蘊有二十句薩迦耶見，謂計色是我，我有諸色（色 異我），色屬於我（我中色），我在色中（色中我）；如是計受、想、行、識是我， 我有識等，識等屬我，我在識等中。於此諸見，五是我見，十五是我所見。」 無明我執薩迦耶見於五取蘊的我見、我所見：執我為獨立實體有的情況下，執蘊是我 的我見；以及，執我為獨立實體有的情況下，執蘊異我、蘊屬於我、我在蘊中的我所見。 破除無明執取獨立實體我的我見、我所見，即蘊非我、非異我、不相在。蘊非我--我 不是獨立實體有的與自己的蘊返體一；非異我--不是有個獨立實體有的我具有蘊為我所； 不相在--不是有個獨立實體有的我與蘊依賴觀待。此處要注意，非我、非我所，不是否定 我、我所的存在，而是破除無明執取我、我所是實質有，所以，我、我所是假有的存在。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1655208453.A.476.html ※ 編輯: ykkdc (123.205.79.86 臺灣), 06/14/2022 21:02:26 ※ 編輯: ykkdc (123.205.79.86 臺灣), 06/18/2022 21:12:47