《杂阿含109经》 如是我闻：一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘： 「譬如池水，方五十由旬，深亦如是，其水盈满。复有士夫，以毛、以草，或以指爪 ，以渧彼水。诸比丘！於意云何？彼士夫水渧为多，池水为多？」 比丘白佛：「彼士夫以毛、以草，或以指爪，所渧之水，少少不足言。池水甚多，百 千万倍不可为比。」 「如是，诸比丘！见谛（现证真理）者所断众苦，如彼池水，於未来世永不复生。」 尔时，世尊说是法已，入室坐禅。 时尊者舍利弗，於众中坐，世尊入室去後，告诸比丘： 「未曾所闻！世尊今日善说池譬，所以者何？ 圣弟子具足见谛（谛即真实义，由无我的正见，正确了解我是如何安立的真理），得 无间等果。 若凡俗邪见，身见根本（无明的身见，是一切我慢、边见、见取见等染污见的根本， 无明不了解我与自己的五蕴身之间如何安立的颠倒执取，即身见，身见又称萨迦耶见）。 身见集、身见生、身见起，谓忧戚、隐覆、庆吉、保惜，（以萨迦耶见）说我、说众 生，说奇特、矜举；如是众邪，悉皆除灭，断除根本，如折多罗树，於未来世更不复生。 （注：我、众生是有的，是存在的，但是萨迦耶见执取的我、众生是不存在的。奇特 矜举的我慢，以萨迦耶见的我见为根本产生。） 诸比丘！何等为见谛圣弟子断上众邪，於未来世永不复起？ 愚痴无闻凡夫，（以萨迦耶见）见色是我（属我见）、异我、我在色、色在我（後三 属我所见）；见受想行识是我（属我见）、异我、我在识、识在我（後三属我所见）。 （以下讲无明的萨迦耶见(身见)，不了解我与自己的蕴体之间如何安立的颠倒执取） （*一，无明俱生我执萨迦耶见於色蕴的我见、我所见） （1-1.俱生我执萨迦耶见於色蕴的「我见」） A.云何（无明我执）见色是我？（无明我执所见的色是我） （无明我执）得地一切入处正受观已，作是念：地即是我，我即是地，我及地唯一无 二（我与地二者返体一），不异不别（不是异体也不是异，即返体一）。 如是水、火、风，青、黄、赤、白，一切入处正受观已，（无明我执）作是念：白即 是我，我即是白，唯一无二，不异不别。如是於一切入处（色蕴的一切入处），（无明我 执）一一计我，是名色即是我。 （注：无明的俱生我执认为我是独立实体有，且於色蕴的显现认为色蕴是实质有，在 缘色蕴而执「我与色蕴是返体一」的情况下，执「色是我」的我执。即执「我与色蕴二者 是同体相属的返体一」之我为独立实体有的我执。 但是，我与自己的色蕴不是返体一，色蕴不是我，我不是和色蕴返体一的实质有，我 只是观待色蕴施设安立的假有。） （1-2.俱生我执萨迦耶见於色蕴的「我所见」，分三：） a.云何（无明我执）见色异我（无明我执所见的我有色；不是正见所见的我有色）？ 若彼（无明我执）见受（属心）是我，见受是我已，见色是我所；或见想、行、识（ 皆属心）即是我，见色是我所（我有色），是名色异我。 （注：无明我执在执取「受或想、行、蕴四蕴各别与我是返体一」之我为独立实体有 的情况下，执取我有色的我所执。基於执我为独立实体有的我执，且执取「我与受或想、 行、识为返体一」的情况下，执取「受或想、行、识是我」的独立实体我有色的我所执。 此处「色异我」是指，执取「我与受或想、行、识为返体一」的情况下，我同时具有 色蕴。此时无明执取我是独立实体有，且执取色蕴与我是异体的我俱有色蕴的我所执。） b.云何见我中色（无明我执所见的色依赖我；不是正见所见的色依赖我）？ 谓（无明我执）见受（属心）是我，色在我中（色依赖我）；又见想、行、识（皆属 心）即是我，色在我中，是名我中色（色属於我、色依赖我）。 （注：无明我执在执取「受或想、行、识四蕴各别与我是返体一」之我为独立实体有 的情况下，执取色属於我、色依赖我的我所执。基於执我为独立实体有的我执，且执取「 我与受或想、行、识为返体一」的情况下，执取色蕴依赖独立实体我的我所执。 「色异我」是色与我同时存在的我所执，「我中色」是我先於色存在的我所执。） c.云何见色中我（无明我执所见的我依赖色；不是正见所见的我依赖色）？ 谓（无明我执）见受（属心）即是我，於色中住（我依赖色），入於色，周遍其四体 ；见想、行、识（皆属心）是我，於色中住，周遍其四体，是名色中我。 （注：无明我执在执取「受或想、行、识四蕴各别与我是返体一」之我为独立实体有 的情况下，执取我依赖色的我所执。基於执我为独立实体有的我执，且执取「我与受或想 、行、识为返体一」的情况下，执取独立实体我依赖色蕴的我所执。 「色中我」是色先於我存在的我所执。） （*二，无明俱生我执萨迦耶见於受蕴的我见、我所见） (...待续...) >>>>> [1] 十二缘起支的初支无明，即俱生无明我执的萨迦耶见，属集谛的根本 无明我执萨迦耶见的我见，为不了解我与自身蕴体之间关系的颠倒执取，又称身见。 此处《杂阿含109经》提到二十种萨迦耶见（身见），於自己的五蕴各别有一种我执萨迦 耶见(我见)、三种我所执萨迦耶见(我所见)，1种我见x5+3种我所见x5=20种萨迦耶见。 [2] 《大乘阿毗达磨集论》：「於五取蕴有二十句萨迦耶见，谓计色是我，我有诸色（色 异我），色属於我（我中色），我在色中（色中我）；如是计受、想、行、识是我， 我有识等，识等属我，我在识等中。於此诸见，五是我见，十五是我所见。」 无明我执萨迦耶见於五取蕴的我见、我所见：执我为独立实体有的情况下，执蕴是我 的我见；以及，执我为独立实体有的情况下，执蕴异我、蕴属於我、我在蕴中的我所见。 破除无明执取独立实体我的我见、我所见，即蕴非我、非异我、不相在。蕴非我--我 不是独立实体有的与自己的蕴返体一；非异我--不是有个独立实体有的我具有蕴为我所； 不相在--不是有个独立实体有的我与蕴依赖观待。此处要注意，非我、非我所，不是否定 我、我所的存在，而是破除无明执取我、我所是实质有，所以，我、我所是假有的存在。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1655208453.A.476.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.86 台湾), 06/14/2022 21:02:26 ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.86 台湾), 06/18/2022 21:12:47