圓覺經是一部很精彩的經，一共有12位菩薩輪番替眾生問問題，再由世尊做回答。問答有漸 有頓，有見地，也有修行方法，根據眾生的根器不同，務求讓所有眾生都能開悟見性。 我在此先分享文殊菩薩跟普賢菩薩的問答。 並提供經文做對照 https://i.imgur.com/2mCID5g.jpg 文殊的問題是： 1.如來因地是怎麼修的？ 2.菩薩修行過程中，如何發清淨心，讓求大乘的眾生不墮於邪見呢？ 佛陀的回答是： 如來初發心修行，就是修「圓照清淨覺相」，也就是修「本心」。因是圓滿，果當然也是圓 滿。依此永斷無明，方成佛道。 無明是什麼？眾生誤以為「色身(四大假合)是我的身體，感覺(六塵緣影)是我的心」，就好 像眼睛有病，看到天空中有花朵，或者看到了第二個月亮。 但空中有花嗎？沒有。有第二個月亮嗎？也沒有。甚至眾生還認為空花有生有滅，因為這樣 的妄念，而有了六道輪迴。這樣的錯誤見地，稱為叫做「無明」。 但是呢，無明是假的，非實有。就好像在做夢的時候，一切都很真，但醒來就知道是假的。 夢是從哪來的？不知道從哪來的。夢跑到哪邊消失了？也不知道從哪邊消失的。所以夢是無 所從來，亦無所去，空花也是同樣的道理，都是從不生滅的本心顯出來的幻相而已。 如來因地，就是從這個圓滿的本心起修，知道空花是假的，就沒有六道輪迴了，也沒有真實 的身心去受生死之苦。是做了什麼修行才有這樣的境界嗎？非也，真相本來就這樣，法爾如 是。有修行，「世界跟我」是假的；沒修行，「世界跟我」一樣是假的。 能知的我跟所知的對象，都是假的，猶如虛空，就像空花相一樣，都是幻相。但不能因為是 幻相，就說沒有覺性(本性)。覺性能現相，只是那個相是幻相，是空花相，是本來沒有的東 西，只是隨緣而產生了生滅的相而已。 所以不能執著「有」，也不能執著「無」，這叫做「淨覺隨順」，什麼意思呢？淨覺就是我 們的本心，隨順就是隨緣，隨著我們的本心，隨緣做一切事，但清楚明瞭一切都是幻相而已 ，這叫做「隨緣妙用」。 本心從來沒有動過，也沒有生滅，是本心隨緣現出來的相在動，在生滅。我們的心性，本自 具足圓滿，心裡想什麼就變出什麼，無所障礙，遍佈十方世界，心性是如此的究竟圓滿。 以上的理論，稱為叫做「因地法行」。如來最初發心，就是這樣從本心起修的。各位菩薩也 應該依照這樣的道理為基礎，發清淨心。末世眾生依照上述的道理修行，就能不墮邪見。 從這邊可以知道佛陀的回答，修行是直接從本心修，明瞭我們心性的作用而去修。而且直接 告訴我們，身心都是假的，生死也是假的，眾生就是以為身心是真的，執著身心，這個錯誤 見解叫做「無明」，所以才有六道輪迴。只要知道身心是假的，如空花，當然無明也是假的 ，本無無明，當下就了生死斷輪迴。 以上是文殊的問題，佛陀的回答 有些大根器眾生聽到這邊，可能當下就開悟了。但其他眾生還有疑問，所以普賢菩薩就代替 眾生問，聽到這個理論後，要怎麼修行呢？具體來說，問了3個問題： 一樣提供經文做對照 https://i.imgur.com/L7iLbXF.jpg 1.眾生是幻影，身心都是幻影，所修也都是幻影，那不就是「以幻修幻」，這樣對嗎？ 2.一切是幻影，幻影有生滅，我心亦是幻影，有一天我心滅了，那誰來修行？ 3.很多眾生沒有修行，不知道生活在幻影之中，要如何讓這些眾生解脫呢？有沒有什麼「漸 次法」能修行呢？ 佛陀的回答是： 所有眾生，所有的一切，都是從圓覺妙心(本心)所現出來的幻相，幻相會生滅，猶如空花會 生滅，但本心不會生滅，永遠存在。所以眾生雖然是幻相，會生滅，但眾生的覺性(本心)依 舊存在，不用害怕。 從幻相中，求覺性的道理，這個道理也是幻相。不管你說有見到覺性，還是無見到覺性，一 切都還在幻相之中，沒有離開幻相。 各位菩薩，應該遠離(不執著)一切幻相，放下一切幻相，甚至「想要不執著」的那個意識心 ，也是幻相，也要放下，全部都放下，最終無所(無對象)可放下，這才是真正的遠離幻相。 比喻一下，大地上兩塊木頭，取來鑽木取火，兩塊木頭都是幻相，木頭互相摩擦產生火，火 也是因緣所生的幻相，木頭被火燒盡，灰飛煙滅，對大地毫無影響。以幻修幻，就是這樣， 猶如兩個木頭幻相互相磨擦起火，幻相雖滅盡，但能夠現出這些幻相的覺性沒有滅，不會落 入斷滅，是故我們不用擔心以幻修幻，會修到斷滅。 各位菩薩，「知幻即離，不作方便」，已知道是幻相，不去執著幻相。(就好像水中月你會 去撈嗎？不會！) 不需要借助其他方便法門。「離幻即覺，亦無漸次」，放下幻相，不執著 幻相，當下就現出清淨本心，沒有「漸次」，都在當下。一切菩薩跟末世眾生，依照上述方 法修行，就能永遠擺脫幻相的束縛了。 以上是經文白話解釋，從這邊可以知道世尊的回答是這樣的，我簡單說明。 1問：以幻修幻可以嗎？ 答：既然已經知道一切都是幻影，那「以幻修幻」，從幻相中求幻相的真理，這沒有問題， 是可以的。 2問：我心滅了，誰來修行？ 答：是心的幻相滅了，那不是你的真心，你的本心才是真正的心，它沒有滅，它永遠存在。 3問：沒有修行的眾生，要如何讓他解脫？ 答：告訴他真相，告訴他真正的原因，一切都是幻相，不要執著幻相就好，不需要靠其他方 便法門，當下就讓他開悟。(能不能證悟就看他修行跟保任程度) 就好比說一個人很愛吃檳榔，要怎麼讓他不吃檳榔？直接告訴他吃檳榔會得口腔癌，會早死 ！這樣最快最直接！ 執行力高的 人(大根器者)，當下馬上就不吃。執行力沒那麼好的人，雖然沒有那麼快，但 已經明瞭方向，漸漸減少吃的次數，最終還是能做到。 文殊菩薩是智慧的代表，祂問的是理論，而普賢菩薩是問要怎麼實際去做。 我們可以從世尊的回答中得知，要怎麼做呢？是打坐念佛拜佛嗎？還是誦經朝山？都不是。 答案「思維修」！修「見地」！這是最快最迅速的方法，當下馬上開悟。所謂的「禪」，其 實就是思維修。 當然，某些人會覺得，僅靠頭腦思維很不安心，這樣的「頓法」讓人很懷疑，無法悟入佛知 見，是否有什麼「漸法」可修行呢？當然有，下一個菩薩普眼菩薩，就幫這些無法當下開悟 的眾生，問如何次第修行的方法。但是今天因為篇幅的關係，以後有空再跟大家分享。 謝謝大家看完！感恩！阿彌陀佛！ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 110.26.35.216 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1654448841.A.46D.html 對，我是拿經典出來做印證 佛陀真的是這樣講 「知是空華(花)，即無輪轉，非作故無，本性無故」 「知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次」 全部都在當下，不用方便法也不用漸次。 文殊問答是告訴你，這些都是幻 普賢問答是告訴你，既然知道幻，離就覺了 這不是頓法中的頓法，快捷中的快捷嗎？ 但當然不是所有眾生都適合 你若覺得自己不適合，不用先急著否定 圓覺經下面的篇章還有其他修行方法 一定有一個適合你的。 當然是自由意志可以決定阿，沒有人可以障礙你，真的就看你想不想要做而已 ※ 編輯: devil0915 (114.42.18.44 臺灣), 06/06/2022 01:43:37 g大您好，建議勿隨F起舞，他只敢批評我，不敢批評其他跟我講一樣話的祖師大德或法師， 只因我沒有「系統學習」他所學的藏傳佛教，所以就以人廢言，甚至不惜謗佛，本篇內容完 全翻譯佛經，一樣反對到底，我無數次強調不是只有觀念懂，實修也是很重要，他都假裝看 不見，一直跳針抹黑我，說我不重視實修。這樣的人示現錯誤示範，我們也讚嘆，但不要學 他。 圓覺經前兩個問答，真的是完全在講頓悟法，而且僅是思考層次的頓悟而已。 若真的要學漸法，圓覺經後面段落也有 可見本經真的是中道了義經 不偏頓，也不偏漸，都是好方法 各眾生可找自己適合的方式做修行 本文依照經典內容翻譯，若有翻譯錯誤 歡迎指教 ※ 編輯: devil0915 (110.26.195.247 臺灣), 06/06/2022 10:52:11 佛法一定要在生活中實證喔！ 例如佛陀說無明是假的，我們不是聽過就算 還要在生活中驗證 像你自述遇到事情產生苦惱，試問同樣的事，若每個人都遇到，每個人都會苦惱嗎？ 顯然不是，肯定有的人不苦惱，有的人苦惱，而且苦惱程度均不同。若苦惱是真的，應該每 個人都會苦惱，而且苦惱程度都應該一樣才對阿，由此可證苦惱(無明)是假的。 而苦惱產生的原因是什麼？佛陀說了，就是因為誤認身心是真的，執著身心，由此才產生種 種苦惱。 試問一下，上述觀念一定要系統學習或實修一段時間才能理解嗎？我個人認為不用，但也不 否認有人需要，就由你自行體會。 ※ 編輯: devil0915 (123.240.25.46 臺灣), 06/06/2022 12:10:33 邪道即為正道，煩惱即菩提 為什麼呢？因為一切法都是從心而起 全部都是心中的緣影，有相，但全部都是空。既然全部都是緣影，那當然一切法都平等。 好比說一面鏡子，一邊照出大便，一邊照出黃金，這兩個影相有一樣嗎？以相來說當然不一 樣。但是對鏡子本體來說呢？一模一樣，不管鏡相是黃金還是大便，全部都是鏡子，全部都 在鏡子裡面，不離鏡子。 ps.鏡子是不得不的比喻喔，心不是鏡子，我只是拿鏡子來比喻，這樣比較容易理解。 所以不管是邪道還是正道，都是心現出來的緣影，煩惱也是菩提心所現出來的空花、緣影， 不要忘了上面說的，鏡相其實就是鏡子，是故邪道即正道，都是緣影，平等。而煩惱是菩提 心所生，故煩惱即菩提。 ※ 編輯: devil0915 (123.240.25.46 臺灣), 06/06/2022 12:48:35 重點是調伏，可以這樣說沒錯，那要怎麼調伏呢？ 佛陀直接告訴我們最根本的原因： 「無明煩惱是空花幻相，身心也是幻相。」 也告訴我們最根本的調伏方法： 「知幻即離，不假方便，知離即覺，亦無漸次。」 看起來很像在講幹話，真的那麼簡單嗎？我跟你保證，真的就是那麼簡單，大道至簡。如果 人類做不到，佛陀不會講，就是有人能夠做到，佛陀才會講。而且佛陀非常慈悲，祂知道不 是每個人都能馬上做到，所以圓覺經後半段也講了其他法門讓你可以自己去選擇。 佛法真的一定要在生活中驗證，我們絕對有能力。 觀念理解固然最重要，但重點是要做到，該表現時就要表現出來，言行一致，才是真正的理 解，不然佛法也只是世間法學問而已。 想當初我個人第一次聽聞這個圓覺大法，內心真的是無比歡喜，完全沒有去質疑佛陀說的， 也沒有任何意見，就是帶一張白紙來聽，這叫做諦聽，如此方能跟本心相契，給你參考看看 。 ※ 編輯: devil0915 (27.247.73.128 臺灣), 06/06/2022 14:57:46 ※ 編輯: devil0915 (110.26.1.167 臺灣), 06/09/2022 00:03:13