圆觉经是一部很精彩的经，一共有12位菩萨轮番替众生问问题，再由世尊做回答。问答有渐 有顿，有见地，也有修行方法，根据众生的根器不同，务求让所有众生都能开悟见性。 我在此先分享文殊菩萨跟普贤菩萨的问答。 并提供经文做对照 https://i.imgur.com/2mCID5g.jpg 文殊的问题是： 1.如来因地是怎麽修的？ 2.菩萨修行过程中，如何发清净心，让求大乘的众生不堕於邪见呢？ 佛陀的回答是： 如来初发心修行，就是修「圆照清净觉相」，也就是修「本心」。因是圆满，果当然也是圆 满。依此永断无明，方成佛道。 无明是什麽？众生误以为「色身(四大假合)是我的身体，感觉(六尘缘影)是我的心」，就好 像眼睛有病，看到天空中有花朵，或者看到了第二个月亮。 但空中有花吗？没有。有第二个月亮吗？也没有。甚至众生还认为空花有生有灭，因为这样 的妄念，而有了六道轮回。这样的错误见地，称为叫做「无明」。 但是呢，无明是假的，非实有。就好像在做梦的时候，一切都很真，但醒来就知道是假的。 梦是从哪来的？不知道从哪来的。梦跑到哪边消失了？也不知道从哪边消失的。所以梦是无 所从来，亦无所去，空花也是同样的道理，都是从不生灭的本心显出来的幻相而已。 如来因地，就是从这个圆满的本心起修，知道空花是假的，就没有六道轮回了，也没有真实 的身心去受生死之苦。是做了什麽修行才有这样的境界吗？非也，真相本来就这样，法尔如 是。有修行，「世界跟我」是假的；没修行，「世界跟我」一样是假的。 能知的我跟所知的对象，都是假的，犹如虚空，就像空花相一样，都是幻相。但不能因为是 幻相，就说没有觉性(本性)。觉性能现相，只是那个相是幻相，是空花相，是本来没有的东 西，只是随缘而产生了生灭的相而已。 所以不能执着「有」，也不能执着「无」，这叫做「净觉随顺」，什麽意思呢？净觉就是我 们的本心，随顺就是随缘，随着我们的本心，随缘做一切事，但清楚明了一切都是幻相而已 ，这叫做「随缘妙用」。 本心从来没有动过，也没有生灭，是本心随缘现出来的相在动，在生灭。我们的心性，本自 具足圆满，心里想什麽就变出什麽，无所障碍，遍布十方世界，心性是如此的究竟圆满。 以上的理论，称为叫做「因地法行」。如来最初发心，就是这样从本心起修的。各位菩萨也 应该依照这样的道理为基础，发清净心。末世众生依照上述的道理修行，就能不堕邪见。 从这边可以知道佛陀的回答，修行是直接从本心修，明了我们心性的作用而去修。而且直接 告诉我们，身心都是假的，生死也是假的，众生就是以为身心是真的，执着身心，这个错误 见解叫做「无明」，所以才有六道轮回。只要知道身心是假的，如空花，当然无明也是假的 ，本无无明，当下就了生死断轮回。 以上是文殊的问题，佛陀的回答 有些大根器众生听到这边，可能当下就开悟了。但其他众生还有疑问，所以普贤菩萨就代替 众生问，听到这个理论後，要怎麽修行呢？具体来说，问了3个问题： 一样提供经文做对照 https://i.imgur.com/L7iLbXF.jpg 1.众生是幻影，身心都是幻影，所修也都是幻影，那不就是「以幻修幻」，这样对吗？ 2.一切是幻影，幻影有生灭，我心亦是幻影，有一天我心灭了，那谁来修行？ 3.很多众生没有修行，不知道生活在幻影之中，要如何让这些众生解脱呢？有没有什麽「渐 次法」能修行呢？ 佛陀的回答是： 所有众生，所有的一切，都是从圆觉妙心(本心)所现出来的幻相，幻相会生灭，犹如空花会 生灭，但本心不会生灭，永远存在。所以众生虽然是幻相，会生灭，但众生的觉性(本心)依 旧存在，不用害怕。 从幻相中，求觉性的道理，这个道理也是幻相。不管你说有见到觉性，还是无见到觉性，一 切都还在幻相之中，没有离开幻相。 各位菩萨，应该远离(不执着)一切幻相，放下一切幻相，甚至「想要不执着」的那个意识心 ，也是幻相，也要放下，全部都放下，最终无所(无对象)可放下，这才是真正的远离幻相。 比喻一下，大地上两块木头，取来钻木取火，两块木头都是幻相，木头互相摩擦产生火，火 也是因缘所生的幻相，木头被火烧尽，灰飞烟灭，对大地毫无影响。以幻修幻，就是这样， 犹如两个木头幻相互相磨擦起火，幻相虽灭尽，但能够现出这些幻相的觉性没有灭，不会落 入断灭，是故我们不用担心以幻修幻，会修到断灭。 各位菩萨，「知幻即离，不作方便」，已知道是幻相，不去执着幻相。(就好像水中月你会 去捞吗？不会！) 不需要借助其他方便法门。「离幻即觉，亦无渐次」，放下幻相，不执着 幻相，当下就现出清净本心，没有「渐次」，都在当下。一切菩萨跟末世众生，依照上述方 法修行，就能永远摆脱幻相的束缚了。 以上是经文白话解释，从这边可以知道世尊的回答是这样的，我简单说明。 1问：以幻修幻可以吗？ 答：既然已经知道一切都是幻影，那「以幻修幻」，从幻相中求幻相的真理，这没有问题， 是可以的。 2问：我心灭了，谁来修行？ 答：是心的幻相灭了，那不是你的真心，你的本心才是真正的心，它没有灭，它永远存在。 3问：没有修行的众生，要如何让他解脱？ 答：告诉他真相，告诉他真正的原因，一切都是幻相，不要执着幻相就好，不需要靠其他方 便法门，当下就让他开悟。(能不能证悟就看他修行跟保任程度) 就好比说一个人很爱吃槟榔，要怎麽让他不吃槟榔？直接告诉他吃槟榔会得口腔癌，会早死 ！这样最快最直接！ 执行力高的 人(大根器者)，当下马上就不吃。执行力没那麽好的人，虽然没有那麽快，但 已经明了方向，渐渐减少吃的次数，最终还是能做到。 文殊菩萨是智慧的代表，祂问的是理论，而普贤菩萨是问要怎麽实际去做。 我们可以从世尊的回答中得知，要怎麽做呢？是打坐念佛拜佛吗？还是诵经朝山？都不是。 答案「思维修」！修「见地」！这是最快最迅速的方法，当下马上开悟。所谓的「禅」，其 实就是思维修。 当然，某些人会觉得，仅靠头脑思维很不安心，这样的「顿法」让人很怀疑，无法悟入佛知 见，是否有什麽「渐法」可修行呢？当然有，下一个菩萨普眼菩萨，就帮这些无法当下开悟 的众生，问如何次第修行的方法。但是今天因为篇幅的关系，以後有空再跟大家分享。 谢谢大家看完！感恩！阿弥陀佛！ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 110.26.35.216 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1654448841.A.46D.html 对，我是拿经典出来做印证 佛陀真的是这样讲 「知是空华(花)，即无轮转，非作故无，本性无故」 「知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次」 全部都在当下，不用方便法也不用渐次。 文殊问答是告诉你，这些都是幻 普贤问答是告诉你，既然知道幻，离就觉了 这不是顿法中的顿法，快捷中的快捷吗？ 但当然不是所有众生都适合 你若觉得自己不适合，不用先急着否定 圆觉经下面的篇章还有其他修行方法 一定有一个适合你的。 当然是自由意志可以决定阿，没有人可以障碍你，真的就看你想不想要做而已 ※ 编辑: devil0915 (114.42.18.44 台湾), 06/06/2022 01:43:37 g大您好，建议勿随F起舞，他只敢批评我，不敢批评其他跟我讲一样话的祖师大德或法师， 只因我没有「系统学习」他所学的藏传佛教，所以就以人废言，甚至不惜谤佛，本篇内容完 全翻译佛经，一样反对到底，我无数次强调不是只有观念懂，实修也是很重要，他都假装看 不见，一直跳针抹黑我，说我不重视实修。这样的人示现错误示范，我们也赞叹，但不要学 他。 圆觉经前两个问答，真的是完全在讲顿悟法，而且仅是思考层次的顿悟而已。 若真的要学渐法，圆觉经後面段落也有 可见本经真的是中道了义经 不偏顿，也不偏渐，都是好方法 各众生可找自己适合的方式做修行 本文依照经典内容翻译，若有翻译错误 欢迎指教 ※ 编辑: devil0915 (110.26.195.247 台湾), 06/06/2022 10:52:11 佛法一定要在生活中实证喔！ 例如佛陀说无明是假的，我们不是听过就算 还要在生活中验证 像你自述遇到事情产生苦恼，试问同样的事，若每个人都遇到，每个人都会苦恼吗？ 显然不是，肯定有的人不苦恼，有的人苦恼，而且苦恼程度均不同。若苦恼是真的，应该每 个人都会苦恼，而且苦恼程度都应该一样才对阿，由此可证苦恼(无明)是假的。 而苦恼产生的原因是什麽？佛陀说了，就是因为误认身心是真的，执着身心，由此才产生种 种苦恼。 试问一下，上述观念一定要系统学习或实修一段时间才能理解吗？我个人认为不用，但也不 否认有人需要，就由你自行体会。 ※ 编辑: devil0915 (123.240.25.46 台湾), 06/06/2022 12:10:33 邪道即为正道，烦恼即菩提 为什麽呢？因为一切法都是从心而起 全部都是心中的缘影，有相，但全部都是空。既然全部都是缘影，那当然一切法都平等。 好比说一面镜子，一边照出大便，一边照出黄金，这两个影相有一样吗？以相来说当然不一 样。但是对镜子本体来说呢？一模一样，不管镜相是黄金还是大便，全部都是镜子，全部都 在镜子里面，不离镜子。 ps.镜子是不得不的比喻喔，心不是镜子，我只是拿镜子来比喻，这样比较容易理解。 所以不管是邪道还是正道，都是心现出来的缘影，烦恼也是菩提心所现出来的空花、缘影， 不要忘了上面说的，镜相其实就是镜子，是故邪道即正道，都是缘影，平等。而烦恼是菩提 心所生，故烦恼即菩提。 ※ 编辑: devil0915 (123.240.25.46 台湾), 06/06/2022 12:48:35 重点是调伏，可以这样说没错，那要怎麽调伏呢？ 佛陀直接告诉我们最根本的原因： 「无明烦恼是空花幻相，身心也是幻相。」 也告诉我们最根本的调伏方法： 「知幻即离，不假方便，知离即觉，亦无渐次。」 看起来很像在讲干话，真的那麽简单吗？我跟你保证，真的就是那麽简单，大道至简。如果 人类做不到，佛陀不会讲，就是有人能够做到，佛陀才会讲。而且佛陀非常慈悲，祂知道不 是每个人都能马上做到，所以圆觉经後半段也讲了其他法门让你可以自己去选择。 佛法真的一定要在生活中验证，我们绝对有能力。 观念理解固然最重要，但重点是要做到，该表现时就要表现出来，言行一致，才是真正的理 解，不然佛法也只是世间法学问而已。 想当初我个人第一次听闻这个圆觉大法，内心真的是无比欢喜，完全没有去质疑佛陀说的， 也没有任何意见，就是带一张白纸来听，这叫做谛听，如此方能跟本心相契，给你参考看看 。 ※ 编辑: devil0915 (27.247.73.128 台湾), 06/06/2022 14:57:46 ※ 编辑: devil0915 (110.26.1.167 台湾), 06/09/2022 00:03:13