: 補充：佛的心——證得一切種智的正等覺的心—是無常法／摘自倉忠仁波切教授 : 為何會有這些疑問？我想一想，這是因為沒有以無常的性相（定義）而去正確了解。 : 這種錯誤觀念認為無常就是消滅不存在，但是，無常的性相是「剎那性」，彼法具有 : 剎那變化的續流，彼法就是無常。 ------------------------------------------------------------------------------ 補充：佛的一切種智（佛的光明心）是無常，佛的心具有剎那變化的續流，不會斷滅 摘自：達賴喇嘛文集10-教理釋疑／達賴喇嘛西藏宗教基金會出版 22. 問：說到無常法，又說到一切續流都是不斷的，如此無常法是否會變成常法？ （尊者答：） 成佛的一切種智也依靠它的因（近取因）而得的。沒有任何的對治可以破壞心性，所 以心識會一直存在（佛的剎那變化的心識具有的續流，會一直持續下去，不會斷滅） 就續流而言，可以說佛的心識是常的，因為它是不斷的（相續不斷）。在《現觀莊嚴 論》第八品中有說，因為它的續流不斷，所以將之稱為常。 （佛的心識的無常法是具剎那變化的續流，以相續不斷而說為常，不是真正的常法。 說佛陀的心形容為常，不是說佛陀的心是常法，而是以心識的續流不斷而說相續常在。） 這些都是在因果律中，因果仍一直持續下去，前法會製造後法，剎那性是永遠都在的 ，所以佛的心識也一直在變化（佛陀的心也是一直剎那轉變），它並沒有變好或變壞。 這裡有個宗義的辯論，有些大師對此提出問題：若心識是恆常的，而境一直在變化， 心了解境時，因為對象一直在變化，所以了知境的心也應該要變化。 外道有承認心是恆常不變的，但創世主所造的東西一直在變化，心怎麼能不變化呢？ 釋迦牟尼佛知道我們，因為它（佛陀的心）的對象一直在改變，所以佛陀的心也一直 在改變，佛陀的心在不同時刻所認知的境是不同的。也可以說，客觀的境一直在改變，所 以主觀的心也要改變，所以佛陀的心（一切種智的覺知）也是無常的。 >>>>> [1] 佛的光明心是一切種智，光明心是無常法，光明心是剎那轉變且具續流的無常法，光 明心的無常法像水流一般瞬息萬變卻永不間斷，以相續不斷、不會斷滅而說為常。無 常不是說會消失，如佛的心是剎那轉變且具續流的無常法，不會斷滅一直相續下去。 [2] 又，佛教密法，有說光明心是無為法；說光明心是無為，不是一般意義的無為法，是 指光明心不是忽然的因緣而有，光明心的因緣是無始劫來就有。光明心是有為法（無 常法），且光明心的有為法是法爾而有，不是暫時因緣而有，而說為無為法。佛的光 明心是具定義的無常、有為，說佛的心是常、無為並不具定義，只是一種特殊形容。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1654388332.A.A3D.html ※ 編輯: ykkdc (123.205.79.86 臺灣), 06/05/2022 11:39:48