: 补充：佛的心——证得一切种智的正等觉的心—是无常法／摘自仓忠仁波切教授 : 为何会有这些疑问？我想一想，这是因为没有以无常的性相（定义）而去正确了解。 : 这种错误观念认为无常就是消灭不存在，但是，无常的性相是「刹那性」，彼法具有 : 刹那变化的续流，彼法就是无常。 ------------------------------------------------------------------------------ 补充：佛的一切种智（佛的光明心）是无常，佛的心具有刹那变化的续流，不会断灭 摘自：达赖喇嘛文集10-教理释疑／达赖喇嘛西藏宗教基金会出版 22. 问：说到无常法，又说到一切续流都是不断的，如此无常法是否会变成常法？ （尊者答：） 成佛的一切种智也依靠它的因（近取因）而得的。没有任何的对治可以破坏心性，所 以心识会一直存在（佛的刹那变化的心识具有的续流，会一直持续下去，不会断灭） 就续流而言，可以说佛的心识是常的，因为它是不断的（相续不断）。在《现观庄严 论》第八品中有说，因为它的续流不断，所以将之称为常。 （佛的心识的无常法是具刹那变化的续流，以相续不断而说为常，不是真正的常法。 说佛陀的心形容为常，不是说佛陀的心是常法，而是以心识的续流不断而说相续常在。） 这些都是在因果律中，因果仍一直持续下去，前法会制造後法，刹那性是永远都在的 ，所以佛的心识也一直在变化（佛陀的心也是一直刹那转变），它并没有变好或变坏。 这里有个宗义的辩论，有些大师对此提出问题：若心识是恒常的，而境一直在变化， 心了解境时，因为对象一直在变化，所以了知境的心也应该要变化。 外道有承认心是恒常不变的，但创世主所造的东西一直在变化，心怎麽能不变化呢？ 释迦牟尼佛知道我们，因为它（佛陀的心）的对象一直在改变，所以佛陀的心也一直 在改变，佛陀的心在不同时刻所认知的境是不同的。也可以说，客观的境一直在改变，所 以主观的心也要改变，所以佛陀的心（一切种智的觉知）也是无常的。 >>>>> [1] 佛的光明心是一切种智，光明心是无常法，光明心是刹那转变且具续流的无常法，光 明心的无常法像水流一般瞬息万变却永不间断，以相续不断、不会断灭而说为常。无 常不是说会消失，如佛的心是刹那转变且具续流的无常法，不会断灭一直相续下去。 [2] 又，佛教密法，有说光明心是无为法；说光明心是无为，不是一般意义的无为法，是 指光明心不是忽然的因缘而有，光明心的因缘是无始劫来就有。光明心是有为法（无 常法），且光明心的有为法是法尔而有，不是暂时因缘而有，而说为无为法。佛的光 明心是具定义的无常、有为，说佛的心是常、无为并不具定义，只是一种特殊形容。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1654388332.A.A3D.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.86 台湾), 06/05/2022 11:39:48