一乘決疑論說 欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。此古德大慈悲心淚出痛腸語也。良以我釋迦如來。為 眾生故。修證此法。無央數劫。行諸一切難行法行。捨所愛之國城妻子。頭目腦髓。不知 其幾萬千億。至於道成。仍以平等大悲。順悉檀義而敷衍之。故凡一句一字。皆無明長夜 之寶炬。生死苦海之慈航。凡在有情。孰不蒙益。而諸子以依違之見。肆口詆呵。障正法 門。瞎將來眼。疑誤眾生。殊非小小。謂其無罪。寧有是處。玆以一乘之理。剖決群疑。 正大光明。直截痛快。蕩迷雲而淨盡。耀佛日以重光。誠為法門一大金湯矣。當是時也。 諸子天眼法執。果得已通已忘。自能深生隨喜。正使未忘未通。定當頓獲勝益。故知此論 之作。非特有益於法門。實則有益於諸子。不唯有益於諸子。且深有益於天下後世之學者 。請即流通。以廣法施。 禮佛說 趙州古佛。城東老姥。戒慎乎其所不聞。恐懼乎其所不睹。固是眼同千日。耳如幽谷。卻 不解道無固必。又何妨因我禮汝。今將垂範後昆。卻乃調翻前古。雖似截鶴續鳧。然亦不 無小補。忽有個傍不甘的。搖手道何苦何苦。彼既一十。汝乃二五。某應之曰。一棚傀儡 大家舞。 ============================================================================= 註 一乘決疑論是清 彭際清居士 對儒學諸家的問難的回覆 但不取全破路線 而是漢傳取圓融說 收攝儒說入究竟佛乘 一乘道的見解 附上前言 http://tripitaka.cbeta.org/X58n1029_001 一乘決疑論 知歸學人　彭際清　述 予初習儒書。執泥文字。效昌黎韓氏語。妄著論排佛。然實未知佛之為佛。果何如者也。 已而究生死之說。瞿然有省。始知回向心地。從宋明諸先輩論學書。窺尋端緒。稍稍識孔 顏學脈。而于明道象山陽明梁谿四先生。尤服膺弗失。以四先生深造之旨。證之佛氏。往 往而合。然四先生中。獨陽明王氏無顯然排佛語。而明道象山梁谿所論著。入主出奴。時 或不免。豈世出世間。其為道固不可得而同與。抑法海無邊。罕能盡其原底與。予畜疑久 之。累數年而後決。蓮華經云。十方佛土中。唯有一乘法。無二亦無三。除佛方便說。但 以假名字。引道于眾生。予讀孔氏書。得其密意。以易繫無方中庸無倚之旨。游于華嚴藏 海。世出世間。圓融無礙。始知此土聖人。多是大權菩薩。方便示現。乃以名字不同。橫 生異見。 爭無已。不亦大可悲乎。既自信于中。又懼天下萬世之疑。不能直決也。因疏 暢其說。以解諸儒之惑。以究竟一乘之旨。自四先生外。有顯然排佛者。并附論之。 -- 印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞 ，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝 ，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下 就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自 家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能 依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.227.16.145 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1653918525.A.C24.html ※ 編輯: creative88 (36.227.16.145 臺灣), 05/30/2022 22:16:55