一乘决疑论说 欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。此古德大慈悲心泪出痛肠语也。良以我释迦如来。为 众生故。修证此法。无央数劫。行诸一切难行法行。舍所爱之国城妻子。头目脑髓。不知 其几万千亿。至於道成。仍以平等大悲。顺悉檀义而敷衍之。故凡一句一字。皆无明长夜 之宝炬。生死苦海之慈航。凡在有情。孰不蒙益。而诸子以依违之见。肆口诋呵。障正法 门。瞎将来眼。疑误众生。殊非小小。谓其无罪。宁有是处。兹以一乘之理。剖决群疑。 正大光明。直截痛快。荡迷云而净尽。耀佛日以重光。诚为法门一大金汤矣。当是时也。 诸子天眼法执。果得已通已忘。自能深生随喜。正使未忘未通。定当顿获胜益。故知此论 之作。非特有益於法门。实则有益於诸子。不唯有益於诸子。且深有益於天下後世之学者 。请即流通。以广法施。 礼佛说 赵州古佛。城东老姥。戒慎乎其所不闻。恐惧乎其所不睹。固是眼同千日。耳如幽谷。却 不解道无固必。又何妨因我礼汝。今将垂范後昆。却乃调翻前古。虽似截鹤续凫。然亦不 无小补。忽有个傍不甘的。摇手道何苦何苦。彼既一十。汝乃二五。某应之曰。一棚傀儡 大家舞。 ============================================================================= 注 一乘决疑论是清 彭际清居士 对儒学诸家的问难的回覆 但不取全破路线 而是汉传取圆融说 收摄儒说入究竟佛乘 一乘道的见解 附上前言 http://tripitaka.cbeta.org/X58n1029_001 一乘决疑论 知归学人　彭际清　述 予初习儒书。执泥文字。效昌黎韩氏语。妄着论排佛。然实未知佛之为佛。果何如者也。 已而究生死之说。瞿然有省。始知回向心地。从宋明诸先辈论学书。窥寻端绪。稍稍识孔 颜学脉。而于明道象山阳明梁谿四先生。尤服膺弗失。以四先生深造之旨。证之佛氏。往 往而合。然四先生中。独阳明王氏无显然排佛语。而明道象山梁谿所论着。入主出奴。时 或不免。岂世出世间。其为道固不可得而同与。抑法海无边。罕能尽其原底与。予畜疑久 之。累数年而後决。莲华经云。十方佛土中。唯有一乘法。无二亦无三。除佛方便说。但 以假名字。引道于众生。予读孔氏书。得其密意。以易系无方中庸无倚之旨。游于华严藏 海。世出世间。圆融无碍。始知此土圣人。多是大权菩萨。方便示现。乃以名字不同。横 生异见。 争无已。不亦大可悲乎。既自信于中。又惧天下万世之疑。不能直决也。因疏 畅其说。以解诸儒之惑。以究竟一乘之旨。自四先生外。有显然排佛者。并附论之。 -- 印光大师开示：无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳 ，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧、穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝 ，一句佛号，不令间断。或小声念、或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下 就要教他消灭。常生惭愧之心及忏悔心，纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自 家，不管人家，只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能 依我所说修行。决定可生西方极乐世界。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！ --

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