東華禪寺 萬行法師 開示 修行過程會經歷哪幾個階段 ------------------------ 問：師父，修行過程的身心，需經歷哪幾個階段？會有哪些反應？ 萬行大和尚：在座的有誰練過氣功？（有幾個人舉手、回答）現在許多學佛的人，甚至包 括許多出家人，還在修“氣”上打轉。“氣”的反應只是最初階段，在初禪時就已經結束 ，超越了“氣”的反應。怎麼能把它當作根本的修行方法呢？ 前幾天我去了一趟香港，他們那裡流行養小鬼。很多養鬼的人通常是到緬甸、泰國去把鬼 請回來，供在家裡。給鬼做一個高不足十公分的木盒，小鬼就住在那個小木盒裡。對小鬼 來說，那個小木盒就是金鑾寶殿，空間相當大。民間那些巫婆、神漢就是靠養這些小鬼幫 他們查事情，能查一些小事，但大事查不到。 一個人信什麼，就與什麼相應；拜什麼，什麼就來接引你。最後，你就成為他的子民。你 信佛、拜佛，就與佛相應，就成為佛的子民、佛的眷屬。你信精靈鬼怪，拜它們，你就成 為它們的眷屬和子民。臨終時，精靈鬼怪就會來接引你。為什麼我們在皈依時都要發願： 皈依佛竟，寧捨身命，終不皈依自在天魔……？ 在香港講了五堂課，最後實在不願意再講，知道講了也沒有用！那麼多大和尚到香港去講 法，世界各地的大師都到香港去講課、傳法、帶領信眾修行。為什麼還有那麼多人在修行 上，始終停留在修身體的階段呢？看他們迷得那麼深，不講又過意不去。可是講了，他們 也不改。誰也扭轉不了這種局面！可能不同的時代就流行不同的方式方法吧。 有些修行人專門在身體上用功，也就是修“氣”，認為修氣是修行的根本。自古以來修行 都是分四個階段。無論你用什麼方法修，你的身心都會出現這四種現象。也就是說你的身 心會分四個階段出現不同的反應。 第一階段，身體上會有一種“氣機”的感受，就像有一股氣流在體內有規律地轉動。這是 最初的反應。當過了“氣”的階段，就是“光”的階段，打坐或睡覺時會看到光。這是第 二階段。第三個階段，打坐入定或睡覺時，神識可以脫離軀體。第四個階段，也是最後一 個階段，就是修心態。心態上的解脫才是真正的解脫，並非神識能出去就是解脫。以前我 講過多次，一個修行人不把自己的身體忘掉，就無法入道；不放棄世俗的功名利祿，就無 法修道，也入不了道。 什麼是“境界”？說得通俗一點，就是修行途中出現的種種現象，或者叫“沿途風光”。 修行途中出現的反應，不外乎身、心兩方面。如果一個人把身心都空掉了，哪裡還會出現 這些現象呢？ 今天給大家一個話頭回去參，“無所住而生其心”，這時候生起的是什麼心？大家記住這 個話頭，回去靜坐的時候參一參。為什麼古人說“應無所住而生其心”？當一個人達到“ 無所住”時，是一種什麼樣的心態？這時候是不是還需要生心？還是無所住時，就有一個 心？ -- 修行途中出現沿途風光—散亂、昏沉、疼痛、疑惑及種種聲色，說明正在趨向目的地，這 是入道必須經歷的過程，但許多修行人都被這些最基礎的東西擋在了門外。成道是屬於勇 敢者、堅毅者、虔信者的專利品。 ~摘錄至萬行法師《微言大義》 --

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