东华禅寺 万行法师 开示 修行过程会经历哪几个阶段 ------------------------ 问：师父，修行过程的身心，需经历哪几个阶段？会有哪些反应？ 万行大和尚：在座的有谁练过气功？（有几个人举手、回答）现在许多学佛的人，甚至包 括许多出家人，还在修“气”上打转。“气”的反应只是最初阶段，在初禅时就已经结束 ，超越了“气”的反应。怎麽能把它当作根本的修行方法呢？ 前几天我去了一趟香港，他们那里流行养小鬼。很多养鬼的人通常是到缅甸、泰国去把鬼 请回来，供在家里。给鬼做一个高不足十公分的木盒，小鬼就住在那个小木盒里。对小鬼 来说，那个小木盒就是金銮宝殿，空间相当大。民间那些巫婆、神汉就是靠养这些小鬼帮 他们查事情，能查一些小事，但大事查不到。 一个人信什麽，就与什麽相应；拜什麽，什麽就来接引你。最後，你就成为他的子民。你 信佛、拜佛，就与佛相应，就成为佛的子民、佛的眷属。你信精灵鬼怪，拜它们，你就成 为它们的眷属和子民。临终时，精灵鬼怪就会来接引你。为什麽我们在皈依时都要发愿： 皈依佛竟，宁舍身命，终不皈依自在天魔……？ 在香港讲了五堂课，最後实在不愿意再讲，知道讲了也没有用！那麽多大和尚到香港去讲 法，世界各地的大师都到香港去讲课、传法、带领信众修行。为什麽还有那麽多人在修行 上，始终停留在修身体的阶段呢？看他们迷得那麽深，不讲又过意不去。可是讲了，他们 也不改。谁也扭转不了这种局面！可能不同的时代就流行不同的方式方法吧。 有些修行人专门在身体上用功，也就是修“气”，认为修气是修行的根本。自古以来修行 都是分四个阶段。无论你用什麽方法修，你的身心都会出现这四种现象。也就是说你的身 心会分四个阶段出现不同的反应。 第一阶段，身体上会有一种“气机”的感受，就像有一股气流在体内有规律地转动。这是 最初的反应。当过了“气”的阶段，就是“光”的阶段，打坐或睡觉时会看到光。这是第 二阶段。第三个阶段，打坐入定或睡觉时，神识可以脱离躯体。第四个阶段，也是最後一 个阶段，就是修心态。心态上的解脱才是真正的解脱，并非神识能出去就是解脱。以前我 讲过多次，一个修行人不把自己的身体忘掉，就无法入道；不放弃世俗的功名利禄，就无 法修道，也入不了道。 什麽是“境界”？说得通俗一点，就是修行途中出现的种种现象，或者叫“沿途风光”。 修行途中出现的反应，不外乎身、心两方面。如果一个人把身心都空掉了，哪里还会出现 这些现象呢？ 今天给大家一个话头回去参，“无所住而生其心”，这时候生起的是什麽心？大家记住这 个话头，回去静坐的时候参一参。为什麽古人说“应无所住而生其心”？当一个人达到“ 无所住”时，是一种什麽样的心态？这时候是不是还需要生心？还是无所住时，就有一个 心？ -- 修行途中出现沿途风光—散乱、昏沉、疼痛、疑惑及种种声色，说明正在趋向目的地，这 是入道必须经历的过程，但许多修行人都被这些最基础的东西挡在了门外。成道是属於勇 敢者、坚毅者、虔信者的专利品。 ~摘录至万行法师《微言大义》 --

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