※ 引述《creative88 (create)》之銘言： : 就只是推測 善意解讀 應該把影片看清楚後再發表你的解讀 文字稿如下 內容並沒有你認知以高標先看，然後再來談低標準 而是直接否定彌勒淨土的方便以及容易 搓湯圓也不是這樣搓 講得跟經書不同就是回歸經書討論 一直搓湯圓方式對淨空法師不會比較好 「《疏鈔》復云：又復世人，雖行眾善，於彼佛土，無信行願，亦名非器」。這個世間有 善人，有學佛的人，修種種法門不是不精進、不是不努力，但是對於淨宗他缺乏信心，他 不願意往生，這是淨宗的非器，很多！我初學佛的時候就有不少的同學，喜歡學密的，喜 歡學法相唯識的。學法相唯識，他們願意往生彌勒淨土，都希望將來生到兜率內院，親近 彌勒菩薩，將來隨著彌勒菩薩到這個世間來示現成佛，他們做彌勒菩薩的大弟子。心願不 錯，能不能做到？太難了，不是你想去彌勒菩薩就收你，彌勒菩薩的門檻很高，你達不到 標準人家不要你。要想往生彌勒內院，必須要修五重唯識觀。當年李老師曾經告訴我們， 這五重唯識觀你要是去修，認真去修，至少需要二百五十年的時間，你才能修得成功。那 你能活二百五十歲嗎？換句話說，太難了！修這個法門的人多，真正成就沒幾個人。虛雲 老和尚是修這個法門的，他是確確實實到兜率天去了。我還認識幾個，也修這個法門，沒 去得了，依舊在六道搞輪迴。甚至於修行一輩子，連欲界天都去不了，你說這個東西多難 ！不相信淨土，認為淨土太簡單，這難信之法。末後這一句話說得好，「雖有諸過」，這 個過是什麼？罪過，你雖然有罪過，「於彼佛土，有信行願，亦名為器。」你真信切願真 幹，還是往生。瑩珂法師是很好的例子！他有過失、有罪過，破戒犯齋，自己曉得他造的 罪業是地獄罪，無間地獄，害怕了，怕地獄苦，然後知道只有這條路能救他，他真信，真 發願，真想走，他就真去了，這是很好的例子！ : 以我知道的淨土法師講經習慣 都是盡量把學生往上品上輩的方向推去修 : 有時候還講得很難 可能是目標先放高努力 若行力不足 還有中下的份 : 上品多少都要修空觀的 : =============================================================== : 佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經 : "佛滅度後我諸弟子。若有精勤修諸功德威儀不缺掃塔塗地。 : 以眾名香妙花供養行眾三昧深入正受讀誦經典。如是等人應當至心。 : 雖不斷結如得六通。應當繫念念佛形像稱彌勒名。如是等輩若一念頃受八戒齋。 : 修諸淨業發弘誓願。命終之後譬如壯士屈申臂頃。即得往生兜率陀天。" : 常照法師 : http://www.dts.org.tw/sutra/book12.htm : 依彌勒上生經談三品往生 : 上品者修六事法 : 　　精勤修習一切功德：包括種植三田，敬田、恩田、悲田。供養三寶為敬田。供養父 母 : 、師長為恩田。供養眾生為悲田。並修六波羅蜜行，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、 智 : 慧等。 : 　　威儀不缺：嚴守戒律自然威儀堂堂。在家修士從三皈依、五戒、十善戒，以至菩薩 戒 : 。出家者當然要具足出家戒。 : 　　掃塔塗地：建設道場、莊嚴道場，以便接引眾生，同登兜率，同赴龍華三會。 : 　　香花供養：導眾生種諸善因，以香、花、素果供養三寶，增上諸佛因緣。 : 　　行眾三昧，深入正受：「三昧」譯中文為「正定」「正受」「不受」，是內心安祥 自 : 在，不起煩惱的意思。這種境界可從聞、思、修入手，自然入於「正受」。「不受」者 ， : 不受六塵色聲等干擾自心。 : 　　讀誦經典：早晚常讀大乘經，金剛經、心經、彌勒上生兜率天經，持彌勒禮讚，也 要 : 為眾生演說諸經，行法施度。 : 　　以上六事法，能至心精行學習者最好，如未能達到圓滿或斷盡煩惱，在世時如得六 通 : 聖者，未來往生兜率淨土即上品上生。如果修持多分者上品中生，少分者得上品下生。 --

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