※ 引述《creative88 (create)》之铭言： : 就只是推测 善意解读 应该把影片看清楚後再发表你的解读 文字稿如下 内容并没有你认知以高标先看，然後再来谈低标准 而是直接否定弥勒净土的方便以及容易 搓汤圆也不是这样搓 讲得跟经书不同就是回归经书讨论 一直搓汤圆方式对净空法师不会比较好 「《疏钞》复云：又复世人，虽行众善，於彼佛土，无信行愿，亦名非器」。这个世间有 善人，有学佛的人，修种种法门不是不精进、不是不努力，但是对於净宗他缺乏信心，他 不愿意往生，这是净宗的非器，很多！我初学佛的时候就有不少的同学，喜欢学密的，喜 欢学法相唯识的。学法相唯识，他们愿意往生弥勒净土，都希望将来生到兜率内院，亲近 弥勒菩萨，将来随着弥勒菩萨到这个世间来示现成佛，他们做弥勒菩萨的大弟子。心愿不 错，能不能做到？太难了，不是你想去弥勒菩萨就收你，弥勒菩萨的门槛很高，你达不到 标准人家不要你。要想往生弥勒内院，必须要修五重唯识观。当年李老师曾经告诉我们， 这五重唯识观你要是去修，认真去修，至少需要二百五十年的时间，你才能修得成功。那 你能活二百五十岁吗？换句话说，太难了！修这个法门的人多，真正成就没几个人。虚云 老和尚是修这个法门的，他是确确实实到兜率天去了。我还认识几个，也修这个法门，没 去得了，依旧在六道搞轮回。甚至於修行一辈子，连欲界天都去不了，你说这个东西多难 ！不相信净土，认为净土太简单，这难信之法。末後这一句话说得好，「虽有诸过」，这 个过是什麽？罪过，你虽然有罪过，「於彼佛土，有信行愿，亦名为器。」你真信切愿真 干，还是往生。莹珂法师是很好的例子！他有过失、有罪过，破戒犯斋，自己晓得他造的 罪业是地狱罪，无间地狱，害怕了，怕地狱苦，然後知道只有这条路能救他，他真信，真 发愿，真想走，他就真去了，这是很好的例子！ : 以我知道的净土法师讲经习惯 都是尽量把学生往上品上辈的方向推去修 : 有时候还讲得很难 可能是目标先放高努力 若行力不足 还有中下的份 : 上品多少都要修空观的 : =============================================================== : 佛说观弥勒菩萨上生兜率天经 : "佛灭度後我诸弟子。若有精勤修诸功德威仪不缺扫塔涂地。 : 以众名香妙花供养行众三昧深入正受读诵经典。如是等人应当至心。 : 虽不断结如得六通。应当系念念佛形像称弥勒名。如是等辈若一念顷受八戒斋。 : 修诸净业发弘誓愿。命终之後譬如壮士屈申臂顷。即得往生兜率陀天。" : 常照法师 : http://www.dts.org.tw/sutra/book12.htm : 依弥勒上生经谈三品往生 : 上品者修六事法 : 　　精勤修习一切功德：包括种植三田，敬田、恩田、悲田。供养三宝为敬田。供养父 母 : 、师长为恩田。供养众生为悲田。并修六波罗蜜行，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、 智 : 慧等。 : 　　威仪不缺：严守戒律自然威仪堂堂。在家修士从三皈依、五戒、十善戒，以至菩萨 戒 : 。出家者当然要具足出家戒。 : 　　扫塔涂地：建设道场、庄严道场，以便接引众生，同登兜率，同赴龙华三会。 : 　　香花供养：导众生种诸善因，以香、花、素果供养三宝，增上诸佛因缘。 : 　　行众三昧，深入正受：「三昧」译中文为「正定」「正受」「不受」，是内心安祥 自 : 在，不起烦恼的意思。这种境界可从闻、思、修入手，自然入於「正受」。「不受」者 ， : 不受六尘色声等干扰自心。 : 　　读诵经典：早晚常读大乘经，金刚经、心经、弥勒上生兜率天经，持弥勒礼赞，也 要 : 为众生演说诸经，行法施度。 : 　　以上六事法，能至心精行学习者最好，如未能达到圆满或断尽烦恼，在世时如得六 通 : 圣者，未来往生兜率净土即上品上生。如果修持多分者上品中生，少分者得上品下生。 --

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