摘自：《宗義寶鬘略講》見悲青增格西 轉自：達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課 http://chienching.blogspot.com/ 第八章 中觀宗 第一節 中觀自續派 四、主張 第二、經部行中觀自續派 （...接續 #1UL8T-YI (Buddhism)） (一)根的主張 此派認許外境，但是不承認自證分。除此之外，有關根的建立大致與瑜伽行派（唯識 宗）相同。[1] (二)道的建立 此派承許定性聲聞與獨覺不通達法無我。[2] 這邊是說定性聲聞、獨覺不懂法無我。關於聲聞、獨覺會不會懂法無我，有很多的爭 論。像獅子賢尊者這一派(瑜伽行中觀自續派)會說聲聞、獨覺可以懂法無我（聲聞獨覺懂 法無我，但是聲聞在無間道、解脫道證的是補特伽羅無我，因為聲聞主修補特伽羅無我)。 前面說過，聲聞、獨覺雖然不是主修法無我，但還是可以懂啊！如有行者是從大乘退 失下來，他在修大乘道時懂了法無我，有這樣的情況。（如果這位聲聞行者或獨覺行者， 是從大乘道退失下來轉入聲聞道或獨覺道，以前他修大乘道時懂法無我，故現在也懂。） 總之，隨瑜伽自續派認為聲聞、獨覺也有懂法無我的。可是隨經部自續派認為聲聞、 獨覺不懂法無我。這點唯識宗也是一樣，《釋量論》前面有說，異體空（異體空是破除能 取與所取是異體的法無我）是深奧的法。為什麼是深奧的？因為不是聲聞、獨覺的境界。 因此，此處（經部行中觀自續派）可以用類似的話來講：為什麼聲聞、獨覺不懂法無 我（經部行中觀自續派的法無我是實有空，實有空是在法上破除不觀待無損名言識安立就 能夠不共存在的諦實成立，在法上破除不共觀待無損名言識安立的諦實成立，即實有空的 法無我）？因為太深奧了。深奧之法也可以有人懂啊？因為十分深奧，要有非常的努力才 會懂，聲聞、獨覺不會花太多心力在上面，所以不會懂。 不認許有通達能取所取異體空之智（異體空是在法上破除能取與所取是異體的外境有 ，即外境空的法無我，經部行中觀自續派不承許能取與所取異體空的法無我，即不承許外 境空的法無我，只承許實有空的法無我）。不承許執外境有的分別（異體執）是所知障。 此派（經部行中觀自續派）是隨經部的，承許有外境，所以就不主張異體空。因此， 異體執就不會是所知障。[3] (....待續....) ------------------------------------------------------------------------------ [1] 唯識宗又稱瑜伽行派 唐．義淨《南海寄歸內法傳》：「所云大乘(大乘宗義)，無過二種，一則中觀，二乃 瑜伽。」大乘宗義不出二種，此中的瑜伽，即大乘宗義的唯識宗，唯識宗又稱瑜伽行派。 [2] 定性聲聞與獨覺，即，種性成熟且決定證得阿羅漢果的聲聞行者與獨覺行者。如果是 定性聲聞種類，決定走到聲聞阿羅漢，如果是定性獨覺種類，決定走到獨覺阿羅漢。 不定性聲聞與獨覺，指雖然聲聞或獨覺種性成熟，但不決定走到聲聞或獨覺阿羅漢。 [3] 此篇進度：經部行中觀自續派。經部行中觀自續派主張，有外境，並且不承許自證分 中觀自續派分為：隨瑜伽行與隨經部行。之前介紹隨瑜伽行中觀自續派，隨許瑜伽行 派（唯識宗）的緣故，唯識宗承許無外境的法無我（能取所取異體空）並且承許自證分， 隨瑜伽行中觀自續派也承許無外境的法無我以及承許自證分，將唯識宗的能取所取異體空 的法無我放在粗品法無我（能取所取異體執是粗分所知障），中觀自續派自宗實有空的法 無我屬於細品法無我（實有執是細分所知障）。此處經部行中觀自續派，隨經部宗承許有 外境，不承許無外境的法無我，所以不承許能取所取異體執是所知障，只承許實有空的法 無我（實有執是所知障），又，經部宗承許自證分，但經部行中觀自續派不承許自證分。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1583282691.A.1C9.html ※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 03/04/2020 19:10:53