摘自：《宗义宝鬘略讲》见悲青增格西 转自：达赖喇嘛西藏宗教基金会佛学课 http://chienching.blogspot.com/ 第八章 中观宗 第一节 中观自续派 四、主张 第二、经部行中观自续派 （...接续 #1UL8T-YI (Buddhism)） (一)根的主张 此派认许外境，但是不承认自证分。除此之外，有关根的建立大致与瑜伽行派（唯识 宗）相同。[1] (二)道的建立 此派承许定性声闻与独觉不通达法无我。[2] 这边是说定性声闻、独觉不懂法无我。关於声闻、独觉会不会懂法无我，有很多的争 论。像狮子贤尊者这一派(瑜伽行中观自续派)会说声闻、独觉可以懂法无我（声闻独觉懂 法无我，但是声闻在无间道、解脱道证的是补特伽罗无我，因为声闻主修补特伽罗无我)。 前面说过，声闻、独觉虽然不是主修法无我，但还是可以懂啊！如有行者是从大乘退 失下来，他在修大乘道时懂了法无我，有这样的情况。（如果这位声闻行者或独觉行者， 是从大乘道退失下来转入声闻道或独觉道，以前他修大乘道时懂法无我，故现在也懂。） 总之，随瑜伽自续派认为声闻、独觉也有懂法无我的。可是随经部自续派认为声闻、 独觉不懂法无我。这点唯识宗也是一样，《释量论》前面有说，异体空（异体空是破除能 取与所取是异体的法无我）是深奥的法。为什麽是深奥的？因为不是声闻、独觉的境界。 因此，此处（经部行中观自续派）可以用类似的话来讲：为什麽声闻、独觉不懂法无 我（经部行中观自续派的法无我是实有空，实有空是在法上破除不观待无损名言识安立就 能够不共存在的谛实成立，在法上破除不共观待无损名言识安立的谛实成立，即实有空的 法无我）？因为太深奥了。深奥之法也可以有人懂啊？因为十分深奥，要有非常的努力才 会懂，声闻、独觉不会花太多心力在上面，所以不会懂。 不认许有通达能取所取异体空之智（异体空是在法上破除能取与所取是异体的外境有 ，即外境空的法无我，经部行中观自续派不承许能取与所取异体空的法无我，即不承许外 境空的法无我，只承许实有空的法无我）。不承许执外境有的分别（异体执）是所知障。 此派（经部行中观自续派）是随经部的，承许有外境，所以就不主张异体空。因此， 异体执就不会是所知障。[3] (....待续....) ------------------------------------------------------------------------------ [1] 唯识宗又称瑜伽行派 唐．义净《南海寄归内法传》：「所云大乘(大乘宗义)，无过二种，一则中观，二乃 瑜伽。」大乘宗义不出二种，此中的瑜伽，即大乘宗义的唯识宗，唯识宗又称瑜伽行派。 [2] 定性声闻与独觉，即，种性成熟且决定证得阿罗汉果的声闻行者与独觉行者。如果是 定性声闻种类，决定走到声闻阿罗汉，如果是定性独觉种类，决定走到独觉阿罗汉。 不定性声闻与独觉，指虽然声闻或独觉种性成熟，但不决定走到声闻或独觉阿罗汉。 [3] 此篇进度：经部行中观自续派。经部行中观自续派主张，有外境，并且不承许自证分 中观自续派分为：随瑜伽行与随经部行。之前介绍随瑜伽行中观自续派，随许瑜伽行 派（唯识宗）的缘故，唯识宗承许无外境的法无我（能取所取异体空）并且承许自证分， 随瑜伽行中观自续派也承许无外境的法无我以及承许自证分，将唯识宗的能取所取异体空 的法无我放在粗品法无我（能取所取异体执是粗分所知障），中观自续派自宗实有空的法 无我属於细品法无我（实有执是细分所知障）。此处经部行中观自续派，随经部宗承许有 外境，不承许无外境的法无我，所以不承许能取所取异体执是所知障，只承许实有空的法 无我（实有执是所知障），又，经部宗承许自证分，但经部行中观自续派不承许自证分。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1583282691.A.1C9.html ※ 编辑: cool810 (219.69.36.162 台湾), 03/04/2020 19:10:53