摘自：《宗義寶鬘略講》見悲青增格西 轉自：達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課 http://chienching.blogspot.com/ 第八章 中觀宗 第一節 中觀自續派 四、主張 第一、瑜伽行中觀自續派（...接續 #1UDZHRTU (Buddhism)） (三)果的建立 因為獨覺以粗分所知障為主要所斷，所以不安立八向住，聲聞則有八向住的安立。（ 八向住，即「初果向、初果住，二果向、二果住，三果向、三果住，四果向、四果住」， 聲聞聖者的四向四住，合共八向住，又稱為四雙八輩。） 獨覺有沒有八向住，要看獨覺的主要所斷是否與聲聞相同，若與聲聞相同就會說有八 向住。此處是講隨瑜伽自續派的觀點，因為聲聞與獨覺的主要所斷不同，所以獨覺沒有八 向住。 諸定性之聲聞，主要修通達補特伽羅無我之見，最後依止修道位金剛喻定[1] ，斷盡 煩惱障（煩惱障包括：遍計煩惱障、俱生煩惱障），同時現證阿羅漢果。 諸定性之獨覺，主要修通達異體空（粗品法無我）之見，最後依止修道位金剛喻定， 斷盡煩惱障和粗品所知障，同時現證獨覺羅漢果。 小乘的涅槃有二：有餘涅槃和無餘涅槃。其中有餘涅槃還帶著前世業惑所感招苦蘊的 殘餘部份；無餘涅槃則已處於脫離苦蘊的階段。 因為此派主張究竟一乘[2] ，所以認為凡是聲聞、獨覺阿羅漢之任一類，均將轉入大 乘道。聲聞與獨覺二乘，由於所斷和所證類不同，因此所得的果位也有勝劣之別。 諸種性決定之大乘，發殊勝菩提心，於上品資糧道位時，依法流禪定從殊勝化身（佛 的殊勝化身）親聞教授，並將所得教授之義理付諸實踐。 生起任運而起的菩提心時獲得大乘資糧道。大乘資糧道分下中上三品。行者（大乘行 者）獲得資糧道上品時，四禪八定都獲得了，透過四禪八定的修行，會得到法流定。法流 定有點類似現在的收音機，轉到那個頻道時，就可以聽到遠處播送的聲音，有法流定者， 他就可以直接聽到諸佛講法，如聽到阿彌陀佛講法，而且此時一經於耳就不會忘記。[3] (....待續....) ----------------------------------------------------------------------------- [1] 修道位最後續流的無間道，稱為金剛喻定，下一剎那現證無學道 《大乘阿毘達磨集論》（唐．玄奘法師譯）：「道有五種（修行進程的五道次第）， 謂：資糧道、加行道、見道、修道、究竟道(究竟道又譯無學道)。」 入道的行者，於見道位斷盡遍計我執煩惱障，之後，修道位階段斷除俱生我執煩惱障 。俱生我執煩惱障有九品，修道位漸次斷除俱生煩惱障，到了修道位最後續流的金剛喻定 ，斷除最後第九品俱生我執煩惱障，斷除所應斷的下一剎那，現證無學道的阿羅漢果位。 《俱舍論》(唐．玄奘法師譯)：「金剛喻定者，阿羅漢向中斷有頂惑第九無間道，亦 說名為金剛喻定(修道位最後續流的無間道)，一切隨眠皆能破故(斷除最後一品煩惱)。」 [2] 究竟三乘與究竟一乘 一、主張究竟三乘的下三部（認為心識的續流會斷滅，所以是究竟三乘）：1.小乘宗 義的有部毗婆沙宗、2.小乘宗義的經部宗、3.大乘宗義當中承許阿賴耶識的唯識宗。 二、主張究竟一乘的上三部（認為心識的續流不會斷滅，所以是究竟一乘）：1.大乘 宗義當中不承許阿賴耶識的唯識宗、2.大乘宗義的中觀自續派、3.大乘宗義的中觀應成派 [3] 大乘行者於資糧道上品的時候，行者會證得法流三摩地（法流定），這是一種聽聞過 的法就不會忘記的證量，菩薩入此三摩地，於所聽聞的法能憶持所得教授文義不忘。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1581080825.A.355.html ※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 02/08/2020 10:47:08