■ 補充：《菩提道次第廣論》共中士道〈思惟苦諦〉： 「一、思惟八苦；二、思惟六苦；三、思惟三苦。…八苦之中，思惟生苦分五…思惟 老苦分五…思惟病苦分五…思惟死苦分五…思惟怨憎會苦分五…思惟愛別離苦分五…思惟 所欲求不得苦分五…思惟宣說五種取蘊總為苦義分五…。思惟六苦…。思惟三苦…。」 八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、所欲求不得苦、五取蘊苦。 歸納八苦的前面七個，第八個五取蘊苦是其他七個的根源，五取蘊苦的自性即行苦。 苦諦的內涵當中，主要是講行苦。 ------------------------------------------------------------------------------ 摘自：尊者達賴喇講授<入行論> 2016年5月10-13日 https://www.youtube.com/watch?v=yFa0DOuVRe8 輪迴苦百患，但最主要是三種：苦苦、壞苦、行苦。 苦苦（苦苦是痛苦的苦受）的這個想法，並不用特別的介紹，因為「畏離苦苦想，畜 生亦復有」，畜生動物也會有（想要遠離痛苦的苦受），所以畏離苦苦想，畜生亦復有。 至於壞苦（壞苦是有漏的樂受）來講的話，「離漏樂受想，外道亦復有」。 想要遠離有漏的這種快樂感受，所謂的壞苦就是指到世間的榮華富貴的感受，這是我 們世間人想要追求的這種安樂的感受。但是這些所謂世間榮華富貴，仔細的去思惟的話， 它會引發更多的痛苦，因為它不是永恆的快樂，反而它會造成很多的副作用。 只要這種享受你持續久一點的話，它馬上會變成苦的性質了，所以它會壞滅了，它看 起來像是快樂的感受，但實際上並非是快樂的感受，…它會壞滅的，所以說到了壞苦。 佛陀所說的這是苦諦，所要認知的這個苦諦，難道只是壞苦嗎？也不是的。其實佛陀 要讓我們知道的苦諦，最主要指的是行苦。 如果只是壞苦的話，其實外道他們也知道說，這些世間的榮華富貴它是苦諦，所以這 不是佛教不共要詮釋的苦諦，所以在此說到了「離漏樂受想，外道亦復有」。 但是，佛陀所說的苦諦是什麼呢？最主要講的是行苦。 如果只是一個壞苦的話，其實像四禪天（色界第四禪天）的這些天人，外道婆羅門的 這些修行者，他們因為獲得了四禪天之後，可以暫時的遠離有漏快樂的感受。 那什麼是行苦呢？ 「若觀行苦性，有漏近取蘊，諸苦之器皿，如瘡如疾病，遍苦皆動搖」，如果我們知 道痛苦是行苦的話，那這樣子的話呢，一切痛苦的根本就開始動搖了。 什麼叫行苦呢？「被業（有漏業）和煩惱所生，被業（有漏業）和煩惱所牽動，因此 沒有自主的本質，稱為行苦」。 被業和煩惱（有漏業和煩惱二者屬於集諦，有漏業和煩惱二者當中，有漏業來自煩惱 ，追溯煩惱的根本是無明我執）所產生的一切，受到業和煩惱所牽制，被業和煩惱所牽制 所轉的話，我們就沒有自在能力讓自已隨心所欲地離苦得樂了（被集諦所轉就無法真正的 離苦得樂，集諦與苦諦二者當中，集諦是因，苦諦是果，由集諦的因引生苦諦的果）。 所以我們幾乎就是沒有自由，不得自在，這是痛苦啊。因為被業和煩惱所生的緣故， 我們縱然不想生病，卻會遭遇病苦；不想變老，卻會變老（生老病死等八苦，前面七個是 由第八個有漏近取蘊的行苦產生，如果有第八個五取蘊的行苦，就會有其他七種苦）！ 但是我們沒把行苦（由業和煩惱所生的近取蘊）視為是真正痛苦。姑且不論行苦，我 們甚至把壞苦(例如世間榮華富貴的有漏安樂)視為真正的安樂。所以知苦是非常重要的。 …這也是為什麼我們想要離苦得樂，但是卻一直離樂得苦的原因，是因為我們不懂得 什麼是真正的痛苦。所以佛陀一開始就說，如果你想要離苦得樂的話，你就要知苦。 像外道的這些修禪的婆羅門教的修行者們，他們為了能夠暫時的遠離世間的這種榮華 富貴的享受，遠離有漏的安樂的感受，所以他們去修學第四禪定（色界第四禪天的禪定） ，讓自己的受永遠處於一種捨受的狀態當中（色界第四禪天乃至無色界唯有捨受）。 所以佛陀說必須知道行苦的恐怖，要必須知道行苦的過患，所以說到了，這是苦諦。 （苦諦的內涵當中，主要講行苦，行苦是由有漏業和煩惱(集諦)引生的有漏取蘊之苦。） 在苦諦的取捨當中，我們要去做的是什麼呢？就是知苦。在四諦的取捨當中，我們針 對苦諦要做的是什麼呢？就是要知道、徹底的了解，所以說到了知苦(主要需了知行苦)。 ------------------------------------------------------------------------------ [1] 業的分類：有漏業、無漏業 由業與煩惱引生的五取蘊苦，當中的業指有漏業。如果是佛聖者的身語意三業，屬於 清淨的無漏業，不是有漏業。無明眾生因為有無明我執所造的業，屬於有漏業。 [2] 八苦的分類：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、所求不得苦、五取蘊 苦。因為有最後一個五取蘊苦(因)，而有前面七種的苦(果)，五取蘊的自性是行苦。 [3] 達賴喇嘛尊者《覺燈日光》： 「畜生本欲離苦苦（苦苦是痛苦的苦受），外道也欲壞苦離（壞苦是有漏的樂受）， 業與煩惱所生蘊（行苦是由有漏業和煩惱引生的有漏取蘊），此（行苦）乃佛教所示義。 如果只想遠離苦苦，其實不只是人，所有的動物也都想要離開苦苦，所以遠離苦苦的 這種厭離心，不是佛教不共之說。至於想遠離壞苦，外道也有，像四禪以上的外道他們認 為有快樂的感受就會有散亂，會影響禪定，於是厭離快樂的感受而追求捨受，四禪以上（ 色界第四禪天與無色界四空天）都是捨受，沒有樂受，所以遠離壞苦也不是佛教不共之說 。厭離行苦（行苦是無明緣行，由有漏業和煩惱引生五取蘊），才是佛教不共的法義。」 [4] 行苦是「無明緣行」以無明我執為動機造作的能引業行，導致的純大苦聚集。行苦是 一切苦的根本。<攝類>：「有行苦」與「有苦苦」、「有壞苦」，分別有三句差別。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1579732534.A.685.html ※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 01/23/2020 08:08:00