■ 补充：《菩提道次第广论》共中士道〈思惟苦谛〉： 「一、思惟八苦；二、思惟六苦；三、思惟三苦。…八苦之中，思惟生苦分五…思惟 老苦分五…思惟病苦分五…思惟死苦分五…思惟怨憎会苦分五…思惟爱别离苦分五…思惟 所欲求不得苦分五…思惟宣说五种取蕴总为苦义分五…。思惟六苦…。思惟三苦…。」 八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、所欲求不得苦、五取蕴苦。 归纳八苦的前面七个，第八个五取蕴苦是其他七个的根源，五取蕴苦的自性即行苦。 苦谛的内涵当中，主要是讲行苦。 ------------------------------------------------------------------------------ 摘自：尊者达赖喇讲授<入行论> 2016年5月10-13日 https://www.youtube.com/watch?v=yFa0DOuVRe8 轮回苦百患，但最主要是三种：苦苦、坏苦、行苦。 苦苦（苦苦是痛苦的苦受）的这个想法，并不用特别的介绍，因为「畏离苦苦想，畜 生亦复有」，畜生动物也会有（想要远离痛苦的苦受），所以畏离苦苦想，畜生亦复有。 至於坏苦（坏苦是有漏的乐受）来讲的话，「离漏乐受想，外道亦复有」。 想要远离有漏的这种快乐感受，所谓的坏苦就是指到世间的荣华富贵的感受，这是我 们世间人想要追求的这种安乐的感受。但是这些所谓世间荣华富贵，仔细的去思惟的话， 它会引发更多的痛苦，因为它不是永恒的快乐，反而它会造成很多的副作用。 只要这种享受你持续久一点的话，它马上会变成苦的性质了，所以它会坏灭了，它看 起来像是快乐的感受，但实际上并非是快乐的感受，…它会坏灭的，所以说到了坏苦。 佛陀所说的这是苦谛，所要认知的这个苦谛，难道只是坏苦吗？也不是的。其实佛陀 要让我们知道的苦谛，最主要指的是行苦。 如果只是坏苦的话，其实外道他们也知道说，这些世间的荣华富贵它是苦谛，所以这 不是佛教不共要诠释的苦谛，所以在此说到了「离漏乐受想，外道亦复有」。 但是，佛陀所说的苦谛是什麽呢？最主要讲的是行苦。 如果只是一个坏苦的话，其实像四禅天（色界第四禅天）的这些天人，外道婆罗门的 这些修行者，他们因为获得了四禅天之後，可以暂时的远离有漏快乐的感受。 那什麽是行苦呢？ 「若观行苦性，有漏近取蕴，诸苦之器皿，如疮如疾病，遍苦皆动摇」，如果我们知 道痛苦是行苦的话，那这样子的话呢，一切痛苦的根本就开始动摇了。 什麽叫行苦呢？「被业（有漏业）和烦恼所生，被业（有漏业）和烦恼所牵动，因此 没有自主的本质，称为行苦」。 被业和烦恼（有漏业和烦恼二者属於集谛，有漏业和烦恼二者当中，有漏业来自烦恼 ，追溯烦恼的根本是无明我执）所产生的一切，受到业和烦恼所牵制，被业和烦恼所牵制 所转的话，我们就没有自在能力让自已随心所欲地离苦得乐了（被集谛所转就无法真正的 离苦得乐，集谛与苦谛二者当中，集谛是因，苦谛是果，由集谛的因引生苦谛的果）。 所以我们几乎就是没有自由，不得自在，这是痛苦啊。因为被业和烦恼所生的缘故， 我们纵然不想生病，却会遭遇病苦；不想变老，却会变老（生老病死等八苦，前面七个是 由第八个有漏近取蕴的行苦产生，如果有第八个五取蕴的行苦，就会有其他七种苦）！ 但是我们没把行苦（由业和烦恼所生的近取蕴）视为是真正痛苦。姑且不论行苦，我 们甚至把坏苦(例如世间荣华富贵的有漏安乐)视为真正的安乐。所以知苦是非常重要的。 …这也是为什麽我们想要离苦得乐，但是却一直离乐得苦的原因，是因为我们不懂得 什麽是真正的痛苦。所以佛陀一开始就说，如果你想要离苦得乐的话，你就要知苦。 像外道的这些修禅的婆罗门教的修行者们，他们为了能够暂时的远离世间的这种荣华 富贵的享受，远离有漏的安乐的感受，所以他们去修学第四禅定（色界第四禅天的禅定） ，让自己的受永远处於一种舍受的状态当中（色界第四禅天乃至无色界唯有舍受）。 所以佛陀说必须知道行苦的恐怖，要必须知道行苦的过患，所以说到了，这是苦谛。 （苦谛的内涵当中，主要讲行苦，行苦是由有漏业和烦恼(集谛)引生的有漏取蕴之苦。） 在苦谛的取舍当中，我们要去做的是什麽呢？就是知苦。在四谛的取舍当中，我们针 对苦谛要做的是什麽呢？就是要知道、彻底的了解，所以说到了知苦(主要需了知行苦)。 ------------------------------------------------------------------------------ [1] 业的分类：有漏业、无漏业 由业与烦恼引生的五取蕴苦，当中的业指有漏业。如果是佛圣者的身语意三业，属於 清净的无漏业，不是有漏业。无明众生因为有无明我执所造的业，属於有漏业。 [2] 八苦的分类：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、所求不得苦、五取蕴 苦。因为有最後一个五取蕴苦(因)，而有前面七种的苦(果)，五取蕴的自性是行苦。 [3] 达赖喇嘛尊者《觉灯日光》： 「畜生本欲离苦苦（苦苦是痛苦的苦受），外道也欲坏苦离（坏苦是有漏的乐受）， 业与烦恼所生蕴（行苦是由有漏业和烦恼引生的有漏取蕴），此（行苦）乃佛教所示义。 如果只想远离苦苦，其实不只是人，所有的动物也都想要离开苦苦，所以远离苦苦的 这种厌离心，不是佛教不共之说。至於想远离坏苦，外道也有，像四禅以上的外道他们认 为有快乐的感受就会有散乱，会影响禅定，於是厌离快乐的感受而追求舍受，四禅以上（ 色界第四禅天与无色界四空天）都是舍受，没有乐受，所以远离坏苦也不是佛教不共之说 。厌离行苦（行苦是无明缘行，由有漏业和烦恼引生五取蕴），才是佛教不共的法义。」 [4] 行苦是「无明缘行」以无明我执为动机造作的能引业行，导致的纯大苦聚集。行苦是 一切苦的根本。<摄类>：「有行苦」与「有苦苦」、「有坏苦」，分别有三句差别。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1579732534.A.685.html ※ 编辑: cool810 (219.69.36.162 台湾), 01/23/2020 08:08:00