(接續前文：#1SEhfoc_ 古印度佛法傳承源流～菩提心的修持方式-68) CBETA B10, No.0067《菩提道次第廣論》卷十〈上士道．學菩薩行〉 http://tripitaka.cbeta.org/B10n0067 庚二、顯示學習智慧、方便一分不能成佛 設作是念，由種種門修施等行，是未獲得堅固空解，若有空解，即此便足，是大邪見 。此若是實，則已獲得無分別智，證勝義諦大地菩薩，及諸特於無分別智獲得自在八地菩 薩，不須修行。然此非理。 《十地經》說︰「於十地中，雖各各地於施等行別別增上，然於餘行非不修行。」故 一一地中說皆修六度或修十度，此等經義，無能勝尊、龍猛、無著皆如是釋，定不可作餘 義解故。 特八地位滅盡一切煩惱，安住寂滅一切戲論勝義之時，諸佛於彼作是勸云︰「唯此空 解不能成佛，聲聞、獨覺亦皆得此無分別故。當觀我身及智土等，此無量德，我之力等汝 亦非有，故當精進。又當思惟，未能靜寂諸有情類種種煩惱之所逼惱，亦復不應棄捨此忍 。」尚須修學菩薩諸行，得少三昧便生喜足，棄捨餘德，誠為智者所輕笑處。 如《十地經》云：「佛子，若有菩薩安住菩薩此不動地，諸佛世尊於此安住法門之流 ，發宿願力，為令善修如來智慧，作是教言：善男子，善哉善哉，當隨證悟一切佛法。此 雖亦是勝義法忍，然汝尚無我之十力及無畏等圓滿佛法。為徧求此圓滿佛法故，當發精進 ，亦不應捨此法忍門。善男子，汝雖得此靜寂解脫，當思此諸異生凡夫未能靜寂，起種種 惑，種種損惱。又善男子，當念宿願，饒益有情，不可思議智慧之門。 又善男子，此乃諸法法性，隨諸如來出不出世，然此法界恆常安住。謂一切法空性， 一切法不可得性。非以此故差別如來，一切聲聞、獨覺亦皆得此無分別法性。 又善男子，當觀我身無有限量，無量智慧，無量佛土，無量成辦智，無量光明輪，無 量清淨音聲，汝亦當如是修。」 《十地經》又說：「譬如大船入大海已，順風所吹一日進程，未入海前勵力牽行，縱 經百年亦不能進，如是已至八地，不待策勵，須臾進趣一切智道，若未得入此地之前，縱 經億劫勵力修道，亦不能辦。」故若唱言有速疾道，不須修學菩薩行者，是自誑自。 (....待續....) ------------------------------------------------------------------------------ 摘自：達賴喇嘛尊者《覺燈日光》 還有另外一派的人說，布施、忍辱、精進等的修持，是沒有了解空性之前要修的，了 解空性之後，這些都不需要修了。 這種想法是大邪見。若是如此，已經現證空性的大地菩薩就不需要去修學方便品，這 是完全不符合佛經中的法義的。 為什麼呢？因為《十地經》有說到：「於十地中雖各各地，於施等行別別增上，然於 餘行非不修行。」對於布施波羅蜜多等並不是不修，是依由每一地不同的增上，而說到十 度各各不同的殊勝功德，像初地具有不共的布施殊勝、二地有不共的尸羅殊勝等。 宗喀巴大師引用《十地經》破除上述的說法之後，做了一個總結：此等經典的內涵， 無能勝（也就是慈尊菩薩）、龍樹菩薩及無著菩薩等大論師，都做同樣的解釋，絕對不可 像前說般地解釋。 特別是菩薩證八地後，因為已經斷除煩惱障，所以入禪的時間稍微久一點時，佛陀就 會以彈指的方式喚醒這位正在入定的八地菩薩，說：「你不該入禪這麼久，這樣跟聲聞、 獨覺享受寂靜樂沒有兩樣。你現在還沒有獲得像我一樣的圓滿功德，所以必須出定。」 由此可以知道，即使通達空性，甚至已獲得八地菩薩的果位，光靠空正見還是沒有辦 法成就佛果位的，必須要緣世俗諦的福德資糧。 不要說八地，連資糧道、加行道的果位都還沒有得到，就依無分別的禪定而認為：「 我已經滿足了，這是最高的空性的境界了！」這正是智者所笑之處。 僅由空正見，沒有辦法區別三乘。如來與聲聞的差別，並不在於對空性的認知。為什 麼呢？因為「一切聲聞、獨覺亦皆得此無分別法性」。如果以為有一種不需要透過方便品 便能成佛的速疾道，那是自己欺誑自己。由上述的引文，可以知道要成佛必須要福智雙運。 ------------------------------------------------------------------------------ [1] 八地菩薩滅除一切煩惱，證得無生法忍，本欲入涅槃，諸佛於其起無量差別智門 《華嚴經》：「諸佛世尊親現其（八地菩薩）前與如來智，令其得入法流門中，作如 是言：『善哉善哉！善男子！此忍（無生法忍的勝義法忍）第一，順諸佛法。然善男子！ 我等所有十力、無畏、十八不共諸佛之法，汝今未得，汝應為欲成就此法勤加精進，勿復 放捨於此忍門。 又善男子！此諸法法性（法性真如，亦即諸法究竟本質的空性），若佛出世，若不出 世，常住不異，諸佛不以得此法故名為如來，一切二乘亦能得此無分別法。又善男子！汝 觀我等身相，無量智慧，無量國土，無量方便，無量光明，無量清淨，音聲亦無有量；汝 今宜應成就此事。善男子！如來法明，無量入，無量作，無量轉，乃至百千億那由他劫不 可得知；汝應修行，成就此法。又善男子！汝觀十方無量國土、無量眾生、無量法、種種 差別，悉應如實通達其事。 　　諸佛世尊與此菩薩(證得不動地的八地菩薩)，如是等無量起智門，令其能起無量無邊 差別智業。佛子！若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。」 [2] 八地滅除了見惑與思惑的煩惱障，八至十地滅除無明惑與塵沙惑的所知障，成辦佛果 聲聞獨覺斷除了障礙證得解脫的煩惱障，未斷除障礙證得佛果的所知障。發心成辦佛 果的智慧，是為了要利益安樂一切有情，除了斷除煩惱障，亦要斷除所知障，所知障障礙 現前通達一切所知品的智慧。斷除所知障要發起菩提心，菩提心(為利有情願成佛的發心) 配合空正見，圓滿福德與智慧資糧而無餘斷除所知障，才能獲得於一切法同時現量通達如 所有性與盡所有性的一切種智，成就一切種智的智慧法身，即正遍知，佛果才有的功德。 [3] 何謂方便？謂布施、持戒、忍辱、精進、靜慮、智慧等六度正行。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1547423740.A.0AD.html ※ 編輯: cool810 (219.69.36.162), 01/14/2019 15:00:40