(接续前文：#1SEhfoc_ 古印度佛法传承源流～菩提心的修持方式-68) CBETA B10, No.0067《菩提道次第广论》卷十〈上士道．学菩萨行〉 http://tripitaka.cbeta.org/B10n0067 庚二、显示学习智慧、方便一分不能成佛 设作是念，由种种门修施等行，是未获得坚固空解，若有空解，即此便足，是大邪见 。此若是实，则已获得无分别智，证胜义谛大地菩萨，及诸特於无分别智获得自在八地菩 萨，不须修行。然此非理。 《十地经》说︰「於十地中，虽各各地於施等行别别增上，然於余行非不修行。」故 一一地中说皆修六度或修十度，此等经义，无能胜尊、龙猛、无着皆如是释，定不可作余 义解故。 特八地位灭尽一切烦恼，安住寂灭一切戏论胜义之时，诸佛於彼作是劝云︰「唯此空 解不能成佛，声闻、独觉亦皆得此无分别故。当观我身及智土等，此无量德，我之力等汝 亦非有，故当精进。又当思惟，未能静寂诸有情类种种烦恼之所逼恼，亦复不应弃舍此忍 。」尚须修学菩萨诸行，得少三昧便生喜足，弃舍余德，诚为智者所轻笑处。 如《十地经》云：「佛子，若有菩萨安住菩萨此不动地，诸佛世尊於此安住法门之流 ，发宿愿力，为令善修如来智慧，作是教言：善男子，善哉善哉，当随证悟一切佛法。此 虽亦是胜义法忍，然汝尚无我之十力及无畏等圆满佛法。为徧求此圆满佛法故，当发精进 ，亦不应舍此法忍门。善男子，汝虽得此静寂解脱，当思此诸异生凡夫未能静寂，起种种 惑，种种损恼。又善男子，当念宿愿，饶益有情，不可思议智慧之门。 又善男子，此乃诸法法性，随诸如来出不出世，然此法界恒常安住。谓一切法空性， 一切法不可得性。非以此故差别如来，一切声闻、独觉亦皆得此无分别法性。 又善男子，当观我身无有限量，无量智慧，无量佛土，无量成办智，无量光明轮，无 量清净音声，汝亦当如是修。」 《十地经》又说：「譬如大船入大海已，顺风所吹一日进程，未入海前励力牵行，纵 经百年亦不能进，如是已至八地，不待策励，须臾进趣一切智道，若未得入此地之前，纵 经亿劫励力修道，亦不能办。」故若唱言有速疾道，不须修学菩萨行者，是自诳自。 (....待续....) ------------------------------------------------------------------------------ 摘自：达赖喇嘛尊者《觉灯日光》 还有另外一派的人说，布施、忍辱、精进等的修持，是没有了解空性之前要修的，了 解空性之後，这些都不需要修了。 这种想法是大邪见。若是如此，已经现证空性的大地菩萨就不需要去修学方便品，这 是完全不符合佛经中的法义的。 为什麽呢？因为《十地经》有说到：「於十地中虽各各地，於施等行别别增上，然於 余行非不修行。」对於布施波罗蜜多等并不是不修，是依由每一地不同的增上，而说到十 度各各不同的殊胜功德，像初地具有不共的布施殊胜、二地有不共的尸罗殊胜等。 宗喀巴大师引用《十地经》破除上述的说法之後，做了一个总结：此等经典的内涵， 无能胜（也就是慈尊菩萨）、龙树菩萨及无着菩萨等大论师，都做同样的解释，绝对不可 像前说般地解释。 特别是菩萨证八地後，因为已经断除烦恼障，所以入禅的时间稍微久一点时，佛陀就 会以弹指的方式唤醒这位正在入定的八地菩萨，说：「你不该入禅这麽久，这样跟声闻、 独觉享受寂静乐没有两样。你现在还没有获得像我一样的圆满功德，所以必须出定。」 由此可以知道，即使通达空性，甚至已获得八地菩萨的果位，光靠空正见还是没有办 法成就佛果位的，必须要缘世俗谛的福德资粮。 不要说八地，连资粮道、加行道的果位都还没有得到，就依无分别的禅定而认为：「 我已经满足了，这是最高的空性的境界了！」这正是智者所笑之处。 仅由空正见，没有办法区别三乘。如来与声闻的差别，并不在於对空性的认知。为什 麽呢？因为「一切声闻、独觉亦皆得此无分别法性」。如果以为有一种不需要透过方便品 便能成佛的速疾道，那是自己欺诳自己。由上述的引文，可以知道要成佛必须要福智双运。 ------------------------------------------------------------------------------ [1] 八地菩萨灭除一切烦恼，证得无生法忍，本欲入涅盘，诸佛於其起无量差别智门 《华严经》：「诸佛世尊亲现其（八地菩萨）前与如来智，令其得入法流门中，作如 是言：『善哉善哉！善男子！此忍（无生法忍的胜义法忍）第一，顺诸佛法。然善男子！ 我等所有十力、无畏、十八不共诸佛之法，汝今未得，汝应为欲成就此法勤加精进，勿复 放舍於此忍门。 又善男子！此诸法法性（法性真如，亦即诸法究竟本质的空性），若佛出世，若不出 世，常住不异，诸佛不以得此法故名为如来，一切二乘亦能得此无分别法。又善男子！汝 观我等身相，无量智慧，无量国土，无量方便，无量光明，无量清净，音声亦无有量；汝 今宜应成就此事。善男子！如来法明，无量入，无量作，无量转，乃至百千亿那由他劫不 可得知；汝应修行，成就此法。又善男子！汝观十方无量国土、无量众生、无量法、种种 差别，悉应如实通达其事。 　　诸佛世尊与此菩萨(证得不动地的八地菩萨)，如是等无量起智门，令其能起无量无边 差别智业。佛子！若诸佛不与此菩萨起智门者，彼时即入究竟涅盘，弃舍一切利众生业。」 [2] 八地灭除了见惑与思惑的烦恼障，八至十地灭除无明惑与尘沙惑的所知障，成办佛果 声闻独觉断除了障碍证得解脱的烦恼障，未断除障碍证得佛果的所知障。发心成办佛 果的智慧，是为了要利益安乐一切有情，除了断除烦恼障，亦要断除所知障，所知障障碍 现前通达一切所知品的智慧。断除所知障要发起菩提心，菩提心(为利有情愿成佛的发心) 配合空正见，圆满福德与智慧资粮而无余断除所知障，才能获得於一切法同时现量通达如 所有性与尽所有性的一切种智，成就一切种智的智慧法身，即正遍知，佛果才有的功德。 [3] 何谓方便？谓布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧等六度正行。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1547423740.A.0AD.html ※ 编辑: cool810 (219.69.36.162), 01/14/2019 15:00:40