http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_037 雜阿含經（一〇四四） 爾時，世尊告婆羅門長者：「我當為說自通之法。諦聽，善思。何等自通之法 ？謂聖弟子作如是學：『我作是念：「若有欲殺我者，我不喜；我若所不喜，他亦如是。 云何殺彼？」作是覺已，受不殺生，不樂殺生……』」如上說。「我若不喜人盜於我，他 亦不喜，我云何盜他？是故持不盜戒，不樂於盜……」如上說。「我既不喜人侵我妻，他 亦不喜，我今云何侵人妻婦？是故受持不他婬戒……」如上說。「我尚不喜為人所欺，他 亦如是，云何欺他？是故受持不妄語戒……」 雜阿含經中佛清楚說明： 1.因為我不喜歡別人偷盜我的財物，所以我守不偷盜戒不偷盜別人的財物。 2.因為我不喜歡其它男人插我的妻子，所以我守不邪淫戒不插其它男人的妻子。 看懂雜阿含經就知道佛教不邪淫戒的規定為何。 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_030 （一二八）中阿含大品優婆塞經第十二(第三念誦) 復次，舍梨子！白衣聖弟子離邪婬、斷邪婬，彼或有父所護，或母所護，或父母所護，或 兄弟所護，或姉妹所護，或婦父母所護，或親親所護，或同姓所護，或為他婦女，有鞭罰 恐怖，及有名雇債至華鬘親，不犯如是女。彼於邪淫淨除其心，白衣聖弟子善護行，此第 三法。 中阿含經中佛說明男聖弟子會遠離邪淫不插別人的女人。 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_007 增壹阿含經卷第七 五戒品第十四 （五） 爾時，世尊告諸比丘：「於此眾中，不見一法修行已、多修行已，成地獄、餓鬼、畜生行 。若生人中，居家姦婬，無有淨行，為人所譏，常被誹謗。云何一法？所謂邪婬也。」 佛告諸比丘：「若有人婬泆無度，好犯他妻，便墮地獄、餓鬼、畜生中。若生人中，閨門 婬亂。是故，諸比丘！常當正意，莫興婬想，慎莫他婬。如是，諸比丘！當作是學。」 增壹阿含經中佛說明邪淫的定義是男人插別人的妻子。 根據泰國上座部長老菩陀勾薩卡利耶(Somdet Phra Buddhaghosacariya) 所著"齋日八戒"(The Eight-Precept Observance)： 3.違犯第三戒不邪婬有四個要素： (1)不能侵犯者(有20種女人) (2)對上述族群的性慾 (3)性愛的行動 (4)經由行動的性接觸(陰莖插入陰道、陰莖插入嘴吧、陰莖插入肛門) 20種女人 母守護女：母親所養護的女孩。 父守護女：父親所養護的女孩。 父母守護女：父母所養護的女孩。 兄弟守護女：兄弟所養護的女孩。 姊妹守護女：姊妹所養護的女孩。 親眷守護女：親戚所養護的女孩。 宗族守護女：宗族所養護的女孩。 宗教守護女：同門教長或教友所養護的女孩。 夫主守護女：丈夫所養護的女孩。 杖罰禁制女：行為不端由國王標明姓名、住址、課徵罰金，禁止男人接觸的女人。 財貨買婦：被某男人以賣身契買來作妻子的女人。 意樂婦：志願與某男人同居的女人。 財貨住婦：因某男人的富有而成為其妻。 衣資住婦：窮困，因希求物資，例如：衣服等而成為某男人之妻的女人。 水得婦：某男人曾向他求婚的女人，由家庭的長輩，拉著新娘與新郎的手，伸入一盆水中 而給予祝福：『願你們相愛並幸福地生活在一起。永不分離，就像水一樣永不分離。』 取走花環婦：因為某男人為她解除勞役而為其妻的女人。 娶婢為妻婦：女奴被男人娶之為妻者。 娶傭為妻婦：女工被男人娶之為妻者。 軍掠婦：某男人在戰爭中贏得的女俘，娶之為妻的女人。 須臾婦：與某男人同居一段時間，被認為是其妻的女人。 必須四個要素都成立才會違犯不邪淫戒， 因為20種女人是別人的女人所以守不邪淫戒的男人不能插這些女人， 當時印度法律也是這樣規定， 換句話說如果男人沒有用自己的陰莖插入20種女人的陰道、嘴吧、肛門 就沒有違犯不邪淫戒， 泰國上座部齋日八戒對不邪淫戒的說明跟漢傳佛教的阿含經一致。 至於什麼是父母守護女？ http://tripitaka.cbeta.org/T23n1442_012 根本說一切有部毘奈耶卷第十二 三藏法師義淨奉　制譯 媒嫁學處第五 云何父護？若女人其夫身死、或被禁縛、或時逃叛，其父防護，是名父護。母護亦爾。云 何兄弟護？若女人，父母及夫並皆亡歿、或時散失，至兄弟家而為住止，兄弟衛護，是名 兄弟護。姊妹亦然。云何大公護？若女人，父母宗親並皆亡歿，其夫疾患或復癲狂流移散 失，依大公住，大公告曰：「新婦汝可歡懷，於我邊住，我憐念汝如觀己子。」大公即便 如法守護，是名大公護。大家護亦然。云何親護？從七祖已來所有眷屬，並名為親，過此 非親。若女人，父母兄弟姊妹夫主並皆亡歿，或癲狂等或流離他土，便於餘親依止而住， 名為親護。云何種護？謂婆羅門、剎帝利、薜舍、戍達羅，女依種而住，名為種護。云何 族護？謂於婆羅門等中有別氏族，如頗羅墮、社高、妾婆蹉等，女由此護，名為族護。云 何王法護？若女人，親族並無唯有一身，由王法故無人敢欺，是名王法護。又有法護者， 若有女人，孀居守節潔行貞心，人不欺犯，是名法護。 http://tripitaka.cbeta.org/T24n1462_013 善見律毘婆沙卷第十三 蕭齊外國三藏僧伽跋陀羅譯 女有十護，父護者，父禁制不聽出入，恐慮他事，母護亦如是，父母護檢看視，不與餘處 遊戲，亦不聽行來出入。兄護、姊護、宗親護、姓護、法護、罰護，法護者，是同法人護 也。罰護者，若寡女欲與餘人私通，先向官說，若許者便通，若不許者不得專輒，犯者罰 金輸官，故名罰護。 綜合漢傳佛教律藏的說法， 父母守護女就是父母監護管制自己女兒的行動， 禁止男人插自己女兒。 這種規定有點類似現代法律規定男人不能插未成年少女， 並非所有的女人都是父母守護女。 如果妓女不是佛教經典中20種別人的女人， 嫖妓並非邪淫， 至於自慰當然也不是邪淫。 http://tripitaka.cbeta.org/T23n1435_003 十誦律卷第三(初誦之三) 後秦北印度三藏弗若多羅譯 佛種種呵已，語諸比丘：「以十利故與諸比丘結戒。從今是戒應如是說：若比丘行媒嫁法 ，持女意語男、持男意語女，若為成婦事、若為私通事，乃至一會時，僧伽婆尸沙。」 佛了解結婚的禍患，所以漢傳佛教的十誦律說明佛禁止比丘幫別人介紹婚姻， 佛不會鼓勵在家弟子結婚。 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_049 雜阿含經（一二九六） 彼天子白佛言：「世尊！拘屢陀王女修波羅提沙今日生子。」 佛告天子：「此則不善，非是善。」 時，彼天子即說偈言： 「人生子為樂，　　世間有子歡， 　父母年老衰，　　子則能奉養， 　瞿曇何故說，　　生子為不善。」 爾時，世尊說偈答言： 「當知恒無常，　　純空陰非子， 　生子常得苦，　　愚者說言樂。 　是故我說言，　　生子非為善， 　非善為善像，　　念像不可念。 　實苦貌似樂，　　放逸所踐蹈。」 漢傳佛教的雜阿含經中佛說明生子為不善， 這就表示佛不會鼓勵在家弟子結婚生子。 佛從沒說過丈夫陰莖插妻子陰道是正淫， 把丈夫陰莖插妻子陰道美化為正淫說穿了是歪曲佛教戒律， 把佛教戒律當成鼓勵結婚生子的工具。 男人嫖妓只是想花錢打炮， 一般而言男人不會把妓女當成自己的女人對妓女也沒太強烈的貪愛、執著、邪見。 必須要有更強烈的貪愛、執著、邪見男人才會想和女人結婚生子， 比起女友大多數男人更會把妻子當成我的女人， 結婚就是加強自己對女友的貪愛、執著、邪見。 有結婚生子的人應該比我更了解結婚生子是更嚴重的修行障礙， 對有智慧的人來說就算沒辦法守不淫戒也應該避免結婚生子。 佛教的戒律是為了幫助佛弟子滅苦、走向涅槃， 佛不會為鼓勵結婚生子規定不邪淫戒。 守不邪淫戒應該要依照佛的規定這樣才有持戒功德， 如果去守佛入滅後某些法師自己亂發明的不邪淫戒這樣不會有持戒功德。 -- （一八一）中阿含心品 阿難！若不斷五蓋、心穢、慧羸， 心不正立四念處，不修七覺意，欲得無上正盡覺者，終無是處。 --

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