http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_037 杂阿含经（一〇四四） 尔时，世尊告婆罗门长者：「我当为说自通之法。谛听，善思。何等自通之法 ？谓圣弟子作如是学：『我作是念：「若有欲杀我者，我不喜；我若所不喜，他亦如是。 云何杀彼？」作是觉已，受不杀生，不乐杀生……』」如上说。「我若不喜人盗於我，他 亦不喜，我云何盗他？是故持不盗戒，不乐於盗……」如上说。「我既不喜人侵我妻，他 亦不喜，我今云何侵人妻妇？是故受持不他婬戒……」如上说。「我尚不喜为人所欺，他 亦如是，云何欺他？是故受持不妄语戒……」 杂阿含经中佛清楚说明： 1.因为我不喜欢别人偷盗我的财物，所以我守不偷盗戒不偷盗别人的财物。 2.因为我不喜欢其它男人插我的妻子，所以我守不邪淫戒不插其它男人的妻子。 看懂杂阿含经就知道佛教不邪淫戒的规定为何。 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_030 （一二八）中阿含大品优婆塞经第十二(第三念诵) 复次，舍梨子！白衣圣弟子离邪婬、断邪婬，彼或有父所护，或母所护，或父母所护，或 兄弟所护，或姉妹所护，或妇父母所护，或亲亲所护，或同姓所护，或为他妇女，有鞭罚 恐怖，及有名雇债至华鬘亲，不犯如是女。彼於邪淫净除其心，白衣圣弟子善护行，此第 三法。 中阿含经中佛说明男圣弟子会远离邪淫不插别人的女人。 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_007 增壹阿含经卷第七 五戒品第十四 （五） 尔时，世尊告诸比丘：「於此众中，不见一法修行已、多修行已，成地狱、饿鬼、畜生行 。若生人中，居家奸婬，无有净行，为人所讥，常被诽谤。云何一法？所谓邪婬也。」 佛告诸比丘：「若有人婬泆无度，好犯他妻，便堕地狱、饿鬼、畜生中。若生人中，闺门 婬乱。是故，诸比丘！常当正意，莫兴婬想，慎莫他婬。如是，诸比丘！当作是学。」 增壹阿含经中佛说明邪淫的定义是男人插别人的妻子。 根据泰国上座部长老菩陀勾萨卡利耶(Somdet Phra Buddhaghosacariya) 所着"斋日八戒"(The Eight-Precept Observance)： 3.违犯第三戒不邪婬有四个要素： (1)不能侵犯者(有20种女人) (2)对上述族群的性慾 (3)性爱的行动 (4)经由行动的性接触(阴茎插入阴道、阴茎插入嘴吧、阴茎插入肛门) 20种女人 母守护女：母亲所养护的女孩。 父守护女：父亲所养护的女孩。 父母守护女：父母所养护的女孩。 兄弟守护女：兄弟所养护的女孩。 姊妹守护女：姊妹所养护的女孩。 亲眷守护女：亲戚所养护的女孩。 宗族守护女：宗族所养护的女孩。 宗教守护女：同门教长或教友所养护的女孩。 夫主守护女：丈夫所养护的女孩。 杖罚禁制女：行为不端由国王标明姓名、住址、课徵罚金，禁止男人接触的女人。 财货买妇：被某男人以卖身契买来作妻子的女人。 意乐妇：志愿与某男人同居的女人。 财货住妇：因某男人的富有而成为其妻。 衣资住妇：穷困，因希求物资，例如：衣服等而成为某男人之妻的女人。 水得妇：某男人曾向他求婚的女人，由家庭的长辈，拉着新娘与新郎的手，伸入一盆水中 而给予祝福：『愿你们相爱并幸福地生活在一起。永不分离，就像水一样永不分离。』 取走花环妇：因为某男人为她解除劳役而为其妻的女人。 娶婢为妻妇：女奴被男人娶之为妻者。 娶佣为妻妇：女工被男人娶之为妻者。 军掠妇：某男人在战争中赢得的女俘，娶之为妻的女人。 须臾妇：与某男人同居一段时间，被认为是其妻的女人。 必须四个要素都成立才会违犯不邪淫戒， 因为20种女人是别人的女人所以守不邪淫戒的男人不能插这些女人， 当时印度法律也是这样规定， 换句话说如果男人没有用自己的阴茎插入20种女人的阴道、嘴吧、肛门 就没有违犯不邪淫戒， 泰国上座部斋日八戒对不邪淫戒的说明跟汉传佛教的阿含经一致。 至於什麽是父母守护女？ http://tripitaka.cbeta.org/T23n1442_012 根本说一切有部毘奈耶卷第十二 三藏法师义净奉　制译 媒嫁学处第五 云何父护？若女人其夫身死、或被禁缚、或时逃叛，其父防护，是名父护。母护亦尔。云 何兄弟护？若女人，父母及夫并皆亡殁、或时散失，至兄弟家而为住止，兄弟卫护，是名 兄弟护。姊妹亦然。云何大公护？若女人，父母宗亲并皆亡殁，其夫疾患或复癫狂流移散 失，依大公住，大公告曰：「新妇汝可欢怀，於我边住，我怜念汝如观己子。」大公即便 如法守护，是名大公护。大家护亦然。云何亲护？从七祖已来所有眷属，并名为亲，过此 非亲。若女人，父母兄弟姊妹夫主并皆亡殁，或癫狂等或流离他土，便於余亲依止而住， 名为亲护。云何种护？谓婆罗门、刹帝利、薜舍、戍达罗，女依种而住，名为种护。云何 族护？谓於婆罗门等中有别氏族，如颇罗堕、社高、妾婆蹉等，女由此护，名为族护。云 何王法护？若女人，亲族并无唯有一身，由王法故无人敢欺，是名王法护。又有法护者， 若有女人，孀居守节洁行贞心，人不欺犯，是名法护。 http://tripitaka.cbeta.org/T24n1462_013 善见律毘婆沙卷第十三 萧齐外国三藏僧伽跋陀罗译 女有十护，父护者，父禁制不听出入，恐虑他事，母护亦如是，父母护检看视，不与余处 游戏，亦不听行来出入。兄护、姊护、宗亲护、姓护、法护、罚护，法护者，是同法人护 也。罚护者，若寡女欲与余人私通，先向官说，若许者便通，若不许者不得专辄，犯者罚 金输官，故名罚护。 综合汉传佛教律藏的说法， 父母守护女就是父母监护管制自己女儿的行动， 禁止男人插自己女儿。 这种规定有点类似现代法律规定男人不能插未成年少女， 并非所有的女人都是父母守护女。 如果妓女不是佛教经典中20种别人的女人， 嫖妓并非邪淫， 至於自慰当然也不是邪淫。 http://tripitaka.cbeta.org/T23n1435_003 十诵律卷第三(初诵之三) 後秦北印度三藏弗若多罗译 佛种种呵已，语诸比丘：「以十利故与诸比丘结戒。从今是戒应如是说：若比丘行媒嫁法 ，持女意语男、持男意语女，若为成妇事、若为私通事，乃至一会时，僧伽婆尸沙。」 佛了解结婚的祸患，所以汉传佛教的十诵律说明佛禁止比丘帮别人介绍婚姻， 佛不会鼓励在家弟子结婚。 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_049 杂阿含经（一二九六） 彼天子白佛言：「世尊！拘屡陀王女修波罗提沙今日生子。」 佛告天子：「此则不善，非是善。」 时，彼天子即说偈言： 「人生子为乐，　　世间有子欢， 　父母年老衰，　　子则能奉养， 　瞿昙何故说，　　生子为不善。」 尔时，世尊说偈答言： 「当知恒无常，　　纯空阴非子， 　生子常得苦，　　愚者说言乐。 　是故我说言，　　生子非为善， 　非善为善像，　　念像不可念。 　实苦貌似乐，　　放逸所践蹈。」 汉传佛教的杂阿含经中佛说明生子为不善， 这就表示佛不会鼓励在家弟子结婚生子。 佛从没说过丈夫阴茎插妻子阴道是正淫， 把丈夫阴茎插妻子阴道美化为正淫说穿了是歪曲佛教戒律， 把佛教戒律当成鼓励结婚生子的工具。 男人嫖妓只是想花钱打炮， 一般而言男人不会把妓女当成自己的女人对妓女也没太强烈的贪爱、执着、邪见。 必须要有更强烈的贪爱、执着、邪见男人才会想和女人结婚生子， 比起女友大多数男人更会把妻子当成我的女人， 结婚就是加强自己对女友的贪爱、执着、邪见。 有结婚生子的人应该比我更了解结婚生子是更严重的修行障碍， 对有智慧的人来说就算没办法守不淫戒也应该避免结婚生子。 佛教的戒律是为了帮助佛弟子灭苦、走向涅盘， 佛不会为鼓励结婚生子规定不邪淫戒。 守不邪淫戒应该要依照佛的规定这样才有持戒功德， 如果去守佛入灭後某些法师自己乱发明的不邪淫戒这样不会有持戒功德。 -- （一八一）中阿含心品 阿难！若不断五盖、心秽、慧羸， 心不正立四念处，不修七觉意，欲得无上正尽觉者，终无是处。 --

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