【緣起】之前曾經波了一樣的文章，但是因為覺得也許毗婆捨那並不是那麼好的修行，所 以又砍掉了。但是以我的經驗，用現在的方法來說明這個法門，應該可以對立心佛法的人 有所幫助。而且雖然這個法門有危險，但卻十分重要，因為裡面有許多科學可以證明的地 方，而且也許也可以協助科學幫我們了解這個身體與世界，所以冒著再被罵的風險來po這 篇文章。 Vipassana的方法 【不負責任宣言】我經由毗婆舍那進入那個世界的經驗，並不是能樂意回想的經歷。不過 每個人的大腦與神經系統不一樣，我的經驗不代表每個人都會經過，也不一定靠我的方法 就一定能進去。再說，進去之後才是修行的開始，而且之後我有幻聽、幻視與幻觸，曾想 過是不是就是佛教所說的天眼通與天耳通，經過了一段時間的精神科治療，到時候我可能 只能提供少許幫助。 【目的】大腦有同時有許多訊號在傳遞，以往我們不曾察覺過，主要是因為受到情緒制動 情緒在大腦裡面有兩個途徑，一個經過思考，一個是本能反射。本能反射因為路徑短，讓 我們的身體不會完全受到控制。Vipassana是要讓我們擺脫（或減輕）本能對我們身體的 主控權。進一步可以「聽到」甚至「看到」腦內神經訊號的傳遞信息。此外，大自然有許 多訊息同時與大腦交互作用，沒有進去Vipassana的世界的話是沒辦法感受到的。 【方法】Vipassana是內觀法，透過觀察自己六入（眼耳鼻舌身意）的起滅強化我們意識 對對身體的知覺，清靜與禁語是很重要的，干擾越多腦袋要處理的訊息會更複雜，就沒辦 法體會當下感覺的一個接一個的起滅。最重要的是要抓住情緒產生的時候。之前有個經驗 在上一篇沒有提到，有一次有外賓來參觀中心，剛好是午餐時間，我跟其他共修在排隊， 然後突然聞到一股煙味，於是微怒心升起，然後我就心想"抓到了！"，接著感覺有一部分 的自己飄走消失了，回過頭想找那股情緒，卻發現怎麼也找不到。 當時我修習的時間除了三餐及就寢前的一點時間外，就是一個小時走路、一個小時打坐。 因為打坐時候奇特的經驗也大部分都是依一個小時計算的。所以可能也許還是照這個模式 會比較好。另外一週會有一個時間聽法，一個時間經驗討論。經驗討論時雖然當初我的禪 師實在很沒有幫助…但是要是有異常狀況的話，有些人關照多少有點保障。 生活方式－節奏要變慢，一開始專注五官跟皮膚的訊息，做什麼動作、看到什麼、聽到什 麼、接觸到什麼、吃的東西什麼味道，第一個時間在心中重複一次，所以複雜的動作要分 開做，吃飯的時候也分成幾個步驟。慢慢知覺變敏銳之後，開始複誦想法，我現在想什麼 、我覺得快樂難過悲傷。重要的是複誦而不是預測，真的察覺到那種狀況之後才複誦。 行禪－赤腳行禪是必要的，那時候我的禪修中心行禪地方是木板地板。一開始由兩個步驟 開始：當腳提起，感覺到腳板離開，心中默念"提"；當腳踏下去踩到地板那一剎那默念" 踏"。當然口號是自己規定的，並不一定照我的。慢慢的增加默念的時間點，後來我應該 是提離抬落觸踏。口號變多的時候，我會有反應不過來、唸錯口號的時候，調整到自己可 以跟的上卻還是需要專注節奏。動作自然也不能快。 坐禪－最重要的是看腦袋裡面浮現什麼就看什麼。 進階－慢慢的習慣步調之後，開始從旁觀者的角度來觀察，複誦時候改成"他"。我不確定 我抓到情緒的經驗能不能套用到每個人身上，主要就是要把所有進入意識的事件起滅的時 間點抓越緊越好。 【經歷】這邊把我的經驗對應到佛法的十六階智，其中有幾項因為是瞬間或是意念的轉迴 會略過，對於個人經驗我覺得還算合理，但是不確定是不是每個人都會有一樣的經歷。 名色分別智：一坐下去沒多久後就沒有意識，回神過來一個小時已經過了，感覺好像睡了 一場好覺。要解釋的話應該是住進那個身體裡面了，我不確定用"識體"來形容那個身體合 不合適，這名詞是一個幻聽跟我說的，當時我還在跟她（女性）開玩笑說是台語的屍體。 把握因緣智：感覺像是剛起床，外界本來該是不停的鳥叫聲變成偶爾出現一下，然後睡著 沒有意識，會重複個幾次。也許是那個身體剛要起來。 遍知智：聲音的連續性如同醒著時一樣，不過像是隔了層紗，而不是直接聽到的。算是起 床可是意識還是模糊。 生滅隨觀智：聲音變得清楚而且層次分明，距離感變得特別明顯，對聲音出現與消失也莫 名其妙的很清楚。比較特別的是，那時候似乎聽的到聲音，知道是什麼發出的聲音，但是 聽不懂，心情沒有任何的起伏。 壞隨觀智：走路時突然覺得眼前的景色在溶解，不過只有持續幾秒鐘。硬要湊答案的話， 我的解釋是那個身體的視覺系統跟這個身體同化了。 怖畏現起智～過患隨觀智：轉念。我沒經歷。 厭離隨觀智：這個有點硬湊，那時後有幾天都沒什麼進展，有點失落，突然一股情緒覺得 好像找這個法門很久了，結果好不容易遇上了，卻還是修不成，難過的落淚。 欲解脫智～種姓智：沒什麼特別的記憶。 道智、果智：道智我是沒感覺到過。果智的話依不同階段有不同的。另外我也有點懷疑是 不是真的證得阿羅漢。不過因為事件順序感覺吻合，暫以此稱之。 須陀洹道－從後腦杓法喜到手臂像電流一般的感覺。結束的時候剛好一個小時。 須陀洹果－打坐時身體顫抖，心輪震動並有往下的餘韻。 斯陀含道－從後腦杓法喜到大腿像電流一般的感覺。一個小時。 斯陀含果－打坐時身體微顫，心輪震動並有往下的餘韻。 阿那含道－從心輪（心臟右側）法喜到腹部像電流一般的感覺。一個小時。 阿那含果－打坐時身體安靜。 阿羅漢道－本來也沒想要證阿羅漢，就開始拉筋散步，想到再打坐，沒事就想著佛經裡面 　　　　　一些東西。後來在外面走著想著苦、空、無常、無我的時候想到可能的解釋。 　　　　　然後全身開始震動起來了，我還一邊找著打坐的地方一邊想"這根本是作弊！" 　　　　　。坐下來後屁股會不自覺左右晃，也有電流從海底輪沿著脊椎往上到大腦的感 　　　　　覺。不確定多久。 阿羅漢果－打坐時呼吸慢慢變細，隨著呼吸消失後腦袋有種東西慢慢上升的感覺。但是我 的憋氣功夫沒到家，每次都在那感覺還不到腦頂的時候又回覆呼吸。 【可能有用的建議】這邊提供一些我目前的想法。因為覺得也許會對進入那個世界的人有 幫助，所以列在這邊。 五毒阿羅漢：剛證得阿羅漢的時候，不會有任何情緒起伏，而且神經系統會有點奇怪。當 天晚上入睡前我被一隻蚊子叮了，然後就有一種像是雷達一樣從被叮的地方往外慢慢擴散 的感覺，當下我陷入一陣迷惘"這是什麼感覺？我該怎麼辦？"。然後經驗公式用指甲壓了 一下，變成兩個不一樣也不能理解的感覺層次分明的擺在那邊，迷惘變成double了。煩惱 一陣子之後索性蓋上棉被睡覺不理它。後來一次看到一家超商店員因為自己耍白痴傻笑出 來，我也跟著笑了起來，讓我困惑我到底是什麼。後來自己的解釋是鏡像神經元，因為反 射對方的心情加上自己的經驗之後產生的情緒，當下腦袋裡面左上半部也有感應。不過現 在資料看起來，控制本能情緒的杏仁核、下視丘跟腦袋裡面許多部位都有連接，所以阿羅 漢也不見得真的斷了五毒。 自然的律動：自然有種特別的能量，隨時在跟我們說話，如果我們不跟著身體的自然律動 ，它們沒辦法確定我們是不是聽的到它們，不過有時候他界眾生並不見得了解我們世界的 規則，有時候要是可能會受傷的話，也需要適時的制止。 忘記呼吸：呼吸在許多念歌與舞蹈的時候是必須的，因此我想修行時不小心忘記呼吸應該 是很重要的。我是在練習運用思考一次動一個肌肉來走動，而在練習從蹲下站起來時忘記 了呼吸，接著一陣恐慌，只好大口呼氣大口吸氣，慢慢的才回復平穩。而修行中也許有眾 生會強迫你停止呼吸。 不執著：一開始我經歷過一些打鬥，拿過一堆法寶。還好以前我玩過一些遊戲，覺得這些 實在設計的不怎麼精美，加上沒什麼耐性，都是玩過幾輪就丟了。要是跟著拿起法寶在那 邊跟著運氣走穴的話，也許會越陷越深。 天魔：魔是本能，自主抵抗未知的恐慌，如果能夠細細體會那個恐慌的話，其實天魔也會 覺得無趣，慢慢的就會屈服了。 求助醫學：不要沈迷在那些奇妙的體驗裡面！那邊的訊號有太多的干擾，而且我們的腦袋 也不見得可以正確的翻譯。有陣子我一直覺得Vipassan不是的好東西，持續下去只會讓腦 袋損壞的越嚴重。真的沒辦法控制自己的身體的話，一定要及早就醫！當初我吃了一年多 的安立復，算是有效，但是也有它的副作用，服藥期間我的注意力不集中、嗜睡、也嘗試 過自殺。也許現在會有更少副作用的藥品出來。 --

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