【缘起】之前曾经波了一样的文章，但是因为觉得也许毗婆舍那并不是那麽好的修行，所 以又砍掉了。但是以我的经验，用现在的方法来说明这个法门，应该可以对立心佛法的人 有所帮助。而且虽然这个法门有危险，但却十分重要，因为里面有许多科学可以证明的地 方，而且也许也可以协助科学帮我们了解这个身体与世界，所以冒着再被骂的风险来po这 篇文章。 Vipassana的方法 【不负责任宣言】我经由毗婆舍那进入那个世界的经验，并不是能乐意回想的经历。不过 每个人的大脑与神经系统不一样，我的经验不代表每个人都会经过，也不一定靠我的方法 就一定能进去。再说，进去之後才是修行的开始，而且之後我有幻听、幻视与幻触，曾想 过是不是就是佛教所说的天眼通与天耳通，经过了一段时间的精神科治疗，到时候我可能 只能提供少许帮助。 【目的】大脑有同时有许多讯号在传递，以往我们不曾察觉过，主要是因为受到情绪制动 情绪在大脑里面有两个途径，一个经过思考，一个是本能反射。本能反射因为路径短，让 我们的身体不会完全受到控制。Vipassana是要让我们摆脱（或减轻）本能对我们身体的 主控权。进一步可以「听到」甚至「看到」脑内神经讯号的传递信息。此外，大自然有许 多讯息同时与大脑交互作用，没有进去Vipassana的世界的话是没办法感受到的。 【方法】Vipassana是内观法，透过观察自己六入（眼耳鼻舌身意）的起灭强化我们意识 对对身体的知觉，清静与禁语是很重要的，干扰越多脑袋要处理的讯息会更复杂，就没办 法体会当下感觉的一个接一个的起灭。最重要的是要抓住情绪产生的时候。之前有个经验 在上一篇没有提到，有一次有外宾来参观中心，刚好是午餐时间，我跟其他共修在排队， 然後突然闻到一股烟味，於是微怒心升起，然後我就心想"抓到了！"，接着感觉有一部分 的自己飘走消失了，回过头想找那股情绪，却发现怎麽也找不到。 当时我修习的时间除了三餐及就寝前的一点时间外，就是一个小时走路、一个小时打坐。 因为打坐时候奇特的经验也大部分都是依一个小时计算的。所以可能也许还是照这个模式 会比较好。另外一周会有一个时间听法，一个时间经验讨论。经验讨论时虽然当初我的禅 师实在很没有帮助…但是要是有异常状况的话，有些人关照多少有点保障。 生活方式－节奏要变慢，一开始专注五官跟皮肤的讯息，做什麽动作、看到什麽、听到什 麽、接触到什麽、吃的东西什麽味道，第一个时间在心中重复一次，所以复杂的动作要分 开做，吃饭的时候也分成几个步骤。慢慢知觉变敏锐之後，开始复诵想法，我现在想什麽 、我觉得快乐难过悲伤。重要的是复诵而不是预测，真的察觉到那种状况之後才复诵。 行禅－赤脚行禅是必要的，那时候我的禅修中心行禅地方是木板地板。一开始由两个步骤 开始：当脚提起，感觉到脚板离开，心中默念"提"；当脚踏下去踩到地板那一刹那默念" 踏"。当然口号是自己规定的，并不一定照我的。慢慢的增加默念的时间点，後来我应该 是提离抬落触踏。口号变多的时候，我会有反应不过来、念错口号的时候，调整到自己可 以跟的上却还是需要专注节奏。动作自然也不能快。 坐禅－最重要的是看脑袋里面浮现什麽就看什麽。 进阶－慢慢的习惯步调之後，开始从旁观者的角度来观察，复诵时候改成"他"。我不确定 我抓到情绪的经验能不能套用到每个人身上，主要就是要把所有进入意识的事件起灭的时 间点抓越紧越好。 【经历】这边把我的经验对应到佛法的十六阶智，其中有几项因为是瞬间或是意念的转回 会略过，对於个人经验我觉得还算合理，但是不确定是不是每个人都会有一样的经历。 名色分别智：一坐下去没多久後就没有意识，回神过来一个小时已经过了，感觉好像睡了 一场好觉。要解释的话应该是住进那个身体里面了，我不确定用"识体"来形容那个身体合 不合适，这名词是一个幻听跟我说的，当时我还在跟她（女性）开玩笑说是台语的屍体。 把握因缘智：感觉像是刚起床，外界本来该是不停的鸟叫声变成偶尔出现一下，然後睡着 没有意识，会重复个几次。也许是那个身体刚要起来。 遍知智：声音的连续性如同醒着时一样，不过像是隔了层纱，而不是直接听到的。算是起 床可是意识还是模糊。 生灭随观智：声音变得清楚而且层次分明，距离感变得特别明显，对声音出现与消失也莫 名其妙的很清楚。比较特别的是，那时候似乎听的到声音，知道是什麽发出的声音，但是 听不懂，心情没有任何的起伏。 坏随观智：走路时突然觉得眼前的景色在溶解，不过只有持续几秒钟。硬要凑答案的话， 我的解释是那个身体的视觉系统跟这个身体同化了。 怖畏现起智～过患随观智：转念。我没经历。 厌离随观智：这个有点硬凑，那时後有几天都没什麽进展，有点失落，突然一股情绪觉得 好像找这个法门很久了，结果好不容易遇上了，却还是修不成，难过的落泪。 欲解脱智～种姓智：没什麽特别的记忆。 道智、果智：道智我是没感觉到过。果智的话依不同阶段有不同的。另外我也有点怀疑是 不是真的证得阿罗汉。不过因为事件顺序感觉吻合，暂以此称之。 须陀洹道－从後脑杓法喜到手臂像电流一般的感觉。结束的时候刚好一个小时。 须陀洹果－打坐时身体颤抖，心轮震动并有往下的余韵。 斯陀含道－从後脑杓法喜到大腿像电流一般的感觉。一个小时。 斯陀含果－打坐时身体微颤，心轮震动并有往下的余韵。 阿那含道－从心轮（心脏右侧）法喜到腹部像电流一般的感觉。一个小时。 阿那含果－打坐时身体安静。 阿罗汉道－本来也没想要证阿罗汉，就开始拉筋散步，想到再打坐，没事就想着佛经里面 　　　　　一些东西。後来在外面走着想着苦、空、无常、无我的时候想到可能的解释。 　　　　　然後全身开始震动起来了，我还一边找着打坐的地方一边想"这根本是作弊！" 　　　　　。坐下来後屁股会不自觉左右晃，也有电流从海底轮沿着脊椎往上到大脑的感 　　　　　觉。不确定多久。 阿罗汉果－打坐时呼吸慢慢变细，随着呼吸消失後脑袋有种东西慢慢上升的感觉。但是我 的憋气功夫没到家，每次都在那感觉还不到脑顶的时候又回覆呼吸。 【可能有用的建议】这边提供一些我目前的想法。因为觉得也许会对进入那个世界的人有 帮助，所以列在这边。 五毒阿罗汉：刚证得阿罗汉的时候，不会有任何情绪起伏，而且神经系统会有点奇怪。当 天晚上入睡前我被一只蚊子叮了，然後就有一种像是雷达一样从被叮的地方往外慢慢扩散 的感觉，当下我陷入一阵迷惘"这是什麽感觉？我该怎麽办？"。然後经验公式用指甲压了 一下，变成两个不一样也不能理解的感觉层次分明的摆在那边，迷惘变成double了。烦恼 一阵子之後索性盖上棉被睡觉不理它。後来一次看到一家超商店员因为自己耍白痴傻笑出 来，我也跟着笑了起来，让我困惑我到底是什麽。後来自己的解释是镜像神经元，因为反 射对方的心情加上自己的经验之後产生的情绪，当下脑袋里面左上半部也有感应。不过现 在资料看起来，控制本能情绪的杏仁核、下视丘跟脑袋里面许多部位都有连接，所以阿罗 汉也不见得真的断了五毒。 自然的律动：自然有种特别的能量，随时在跟我们说话，如果我们不跟着身体的自然律动 ，它们没办法确定我们是不是听的到它们，不过有时候他界众生并不见得了解我们世界的 规则，有时候要是可能会受伤的话，也需要适时的制止。 忘记呼吸：呼吸在许多念歌与舞蹈的时候是必须的，因此我想修行时不小心忘记呼吸应该 是很重要的。我是在练习运用思考一次动一个肌肉来走动，而在练习从蹲下站起来时忘记 了呼吸，接着一阵恐慌，只好大口呼气大口吸气，慢慢的才回复平稳。而修行中也许有众 生会强迫你停止呼吸。 不执着：一开始我经历过一些打斗，拿过一堆法宝。还好以前我玩过一些游戏，觉得这些 实在设计的不怎麽精美，加上没什麽耐性，都是玩过几轮就丢了。要是跟着拿起法宝在那 边跟着运气走穴的话，也许会越陷越深。 天魔：魔是本能，自主抵抗未知的恐慌，如果能够细细体会那个恐慌的话，其实天魔也会 觉得无趣，慢慢的就会屈服了。 求助医学：不要沈迷在那些奇妙的体验里面！那边的讯号有太多的干扰，而且我们的脑袋 也不见得可以正确的翻译。有阵子我一直觉得Vipassan不是的好东西，持续下去只会让脑 袋损坏的越严重。真的没办法控制自己的身体的话，一定要及早就医！当初我吃了一年多 的安立复，算是有效，但是也有它的副作用，服药期间我的注意力不集中、嗜睡、也尝试 过自杀。也许现在会有更少副作用的药品出来。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 114.47.6.244 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1486038299.A.57B.html 之前我待的禅修中心是马哈希，当时也固定每个礼拜会跟老师报告进度。 我并没有证入阿罗汉果，只有到阿罗汉道（至少我自己是这麽认为）。 ※ 编辑: archuang (114.39.220.17), 02/09/2017 22:20:38 ※ archuang:转录至看板 soul 02/09 22:26