帕奧禪師（Pa-Auk Sayadaw）問答1-5 問1-5：七清淨與十六觀智是哪些？ 答1-5：七清淨是： 一、 戒清淨（sila-visuddhi）； 二、 心清淨（citta-visuddhi）； 三、 見清淨（ditthi-visuddhi）； 四、 度疑清淨（kavkhavitarana-visuddhi）； 五、 道非道智見清淨（maggamaggabanadassana- visuddhi）； 六、 行道智見清淨（patipadabanadassana-visuddhi）； 七、 智見清淨（banadassana-visuddhi）。 十六觀智是： 一、名色分別智（namarupa-pariccheda-bana）； 二、緣攝受智（paccaya-pariggaha-bana）； 三、思惟智（sammasana-bana）； 四、生滅隨觀智（udayabbaya-bana）； 五、壞滅隨觀智（bhavga-bana）； 六、怖畏現起智（bhaya-bana）； 七、過患隨觀智（adinava-bana）； 八、厭離隨觀智（nibbida-bana）； 九、欲解脫智（mubcitukamyata-bana）； 十、審察隨觀智（patisavkha-bana）； 十一、行捨智（savkharupekkha-bana）； 十二、隨順智（anuloma-bana）； 十三、種姓智（gotrabhu-bana）； 十四、道智（magga-bana）； 十五、果智（phala-bana）； 十六、省察智（paccavekkhana-bana） 現在你知道這些觀智的名稱了，你能夠體驗到它們嗎？ 不能。 這就是為什麼只知道理論是不夠的，你還必須非常精進地修行，才能領悟它們。 （編者註：在這次問答的結尾，禪師對五蓋作了以下的補充。） 現在我要簡略地解說五蓋（nivarana五種障礙）： 第一種蓋是貪欲（kamacchanda）， 它是對人或財物的貪愛，是想獲得感官對象的欲望。 舉例而言，你也許會貪愛自己所住的房間。 在靜坐時你會想：「哦！如果我的房間漂亮美觀，那該多好！」 或者你會想：「哦！如果整個房間歸我一人使用，那該多好！」 如果被貪欲所征服，你將無法妥善地專注於修行的對象。 你必須秉持強而有力的正念與精進，阻止貪欲生起。 第二種蓋是瞋恨（byapada），它是對人或物的憤恨或不滿。 例如：坐在你身旁的禪修者坐下之時衣袍弄出噪音，你可能會生氣， 並想：「哼！為什麼他弄出這麼多噪音！」 如果你的心被憤恨或不滿所征服，你也將無法妥善地專注於修行的對象。 第三種蓋是昏沉睡眠（thina-middha）。 如果心力薄弱或對修行的對象提不起興趣，則昏沉睡眠會發生。 然而，有時昏沉睡眠也可能因為疲勞或睡眠不足所引起。 第四種蓋是掉舉與後悔（uddhacca-kukkucca）。 如果你的心情擾動不安（掉舉），就好像一堆灰燼受到石頭投擊時， 灰燼將會揚起而到處散落； 同樣地，心情掉舉時，心也是到處流散。 修行時你不應鬆懈而讓心離開修行的對象。 如果你那麼做，掉舉不安將會產生。 後悔是悔恨以前曾做壞事或未做好事。 對此，同樣地，你必須秉持強而有力的正念與精進，阻止掉舉與後悔產生。 第五種蓋是懷疑（vicikiccha），即懷疑下列對象： 一、佛； 二、法； 三、僧； 四、三學：戒、定、慧； 五、過去的五蘊（khandha）； 六、未來的五蘊； 七、過去與未來的五蘊； 八、緣起（paticcasamuppada）。 如果對定學有懷疑，你將無法修成禪定。 例如，你也許會懷疑： 「修行安般念有可能達到禪那嗎？專注安般念的禪相真的能成就禪那嗎？」 如此的懷疑將使你無法專心培育定力。 五蓋與禪那是互相對立的。 [ 以下兩段依據開示的錄音帶補入。] 每個人都有心，善心能產生善果，不善心能產生惡果。 專注的心能產生禪相，真正專注於禪相的心能產生禪那。 如果該禪那一直到死亡時還保持完全穩定，則它能使禪修者投生於梵天界。 以禪那為基礎而與觀智相應的專注心能產生道智與果智； 該道智與果智能透視涅槃。 如果那道智與果智是阿羅漢道智與阿羅漢果智 （arahatta-maggabana, arahatta-phalabana），那麼死後你將進入般涅槃。 但是與五蓋相應的心（如：貪欲、瞋恨等）會使人投生於四惡道。 所以心能使人達到更高的境界，乃至證悟涅槃， 也能使人墮落於四惡道中受苦。 你喜歡那一種呢？因此你應時時保持一顆善良的心，使心脫離五蓋的污染， 努力修行以趨向涅槃。 -- 願眾生遠離一切煩惱 願眾生沒有身體上的痛苦 願眾生沒有心理上的痛苦 --

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