大乘的流派，可說是從龍樹(菩薩)之後，百花齊開， 在下簡單查了一下其資料，節錄並分享如下。 (https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%BE%8D%E6%A8%B9) □龍樹：相傳為證得初地果位之菩薩 佛教僧侶、大乘佛教論師，大約生活在公元2世紀，出生於南印度，(傳統上認為龍樹於) 說一切有部中出家，在佛教史上具崇高地位，許多人認為他是釋迦牟尼佛之後，大乘佛教 中最重要的論師，相傳為證得初地果位之菩薩。其著作甚多，有「千部論主」的稱譽，其 中以《中論》及《大智度論》最為著稱。 □影響：以他的著作來證明本身宗義的正確 龍樹廣泛影響了大乘佛教各宗派，中觀派以他為創始者，瑜伽行唯識學派與如來藏學派也 多以他的著作來證明本身宗義的正確。 龍樹菩薩在中國被譽為八宗共祖(三論、天台、華嚴、唯識、淨土、禪、密、律)。 □經歷：曾想自立大乘僧團，改變服色，自行授戒，但沒有成功 龍樹出身南印度，為婆羅門種姓，少年時學習吠陀經典，同時也精通各種學問及法術。因 學隱身術，與至友三人進入王宮，差點被殺，領悟欲為苦本，於是決心出家，加入佛教僧 團。傳統上認為龍樹是在說一切有部中出家的。 龍樹在印度北方雪山（今喜馬拉雅山區）的佛寺，閱讀到大乘佛教經典後，至印度各地尋 求大乘佛教經典，並推廣大乘佛教。因為當時大乘佛教尚不被人接受，曾想自立大乘僧團 ，改變服色，自行授戒，但沒有成功。 相傳龍樹進入龍宮學習大乘方等經典，之後在印度南方弘法。 龍樹進入龍宮取回的大乘經典，漢傳佛教相傳為《華嚴經》，藏傳佛教的傳說則是《般若 十萬頌》（即《大般若經》）。 □死亡：應非自然死亡 龍樹極為高壽，年紀超過百歲。他可能是因為佛教部派間的爭論而被一小乘佛教法師殺害 ，或是涉入王室繼承造成的政治紛爭而被王子殺害而死。 □思想：此語亦不受，如是名中道 龍樹菩薩是佛教中觀學說的開創者，以其初地菩薩的證量，並依大乘佛教般若諸經典為本 ，對大乘佛法的中道予以嚴謹的論証。龍樹菩薩於大乘佛法的中道定義為「非有亦非無， 亦無非有無，此語亦不受，如是名中道。」 □著作(部分)：可說著作等身。 《大智度論》、《中論》、《十二門論》、《七十空性論》、《迴諍論》、《六十頌如理 論》、《大乘破有論》、《十住毗婆沙論》、《大乘二十頌論》、《菩提資糧論》、《寶 行王正論》、《勸誡王頌》、《優波提舍》、《莊嚴佛道論》、《大慈方便論》、《無畏 論》等不少著名的論典，造論之多，世所罕見，故被譽為「千部論師」。然除上述之經典 外，亦有學者存疑其它的一些論典是否真為龍樹菩薩所著，如《十八空論》、《釋摩訶衍 論》。現存藏傳《無畏論》，因為其中引用了提婆著作，被認為是後人所作，非龍樹著作 。 在下閱讀資料後，認為龍樹想要自立大乘僧團的經歷， 再加上他改變服色，自行授戒的實際行為，如果放在現代，仍算是如法如律之行為嗎？ 是為了改革佛教嗎？目的到底是為了什麼？ 值得思考。 再來是進入【龍宮】取經， 藏傳佛教當然也可以說有【密續】、【伏藏】來支持十一地之境界的學說存在， 一定要去思索，前輩在『幹什麼』、『真正的目的』是什麼？ 在下感嘆現在【十地論】落伍了，全新的改革，【十一地】或許也是佛教，是吧？ -- 『世尊成道已．作是思惟．離欲寂靜．是最為勝．住大禪定．降諸魔道． 於鹿野苑中．轉四諦法輪．度憍陳如等五人而證道果． 復有比丘．所說諸疑．求佛進止．世尊教敕．一一開悟． 合掌敬諾．而順尊敕．』 佛說四十二章經(第一章) --

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