: : 當佛陀要調教一個人，會按照這樣的教學程序： : : 持戒、守護根門、飲食知節量、實行警寤、正念正知、遠離獨坐、捨離五蓋、修習禪定 : 隨喜讀經。尸羅、守護根門、飲食知量、初夜後夜常不睡眠勤修止觀（悎寤瑜伽）、 : 正知而住、聞所成慧、思所成慧、修所成慧（修所成慧包括禪定的修所成，與依於禪定的 : 修所成進一步得到毘缽舍那勝觀的修所成慧），這些是佛陀常在經中提到的修行資糧。 : 例如《雜阿含275經》：「是故，諸比丘！當作是學：『關閉根門，如善男子難陀； : 飲食知量，如善男子難陀；初夜、後夜精勤修業，如善男子難陀；正念、正智（正知） : 成就，如善男子難陀。』如教授難陀法，亦當持是為其餘人說。」 補充：難陀的出家因緣 & 難陀出家後，佛陀教他行持的法行—— 「當修二法，云何為二法？所謂止與觀也。 復當更修二法，云何為二法？生死不可樂，知涅槃為樂，是謂二法。 復當更修二法，云何為二法？所謂智與辯也。」 ------------------------------------------------------------------------------ 《增壹阿含經》卷第九 慚愧品第十八 聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，尊者難陀不堪行梵行，欲脫法衣，習白衣行。 爾時，眾多比丘往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，眾多比丘白世尊曰：「難 陀比丘不堪行梵行，欲脫法服，習居家行。」 爾時，世尊告一比丘：「汝往至難陀所，云：『如來喚卿。』」 對曰：「如是。世尊！」時，彼比丘受世尊教，即從坐起，禮世尊足，便退而去。至 彼難陀比丘所云：「世尊喚。」 難陀對曰：「如是。」爾時難陀比丘尋隨此比丘至世尊所，頭面禮足，在一面坐。 是時，世尊告難陀曰：「云何，難陀！不樂修梵行，欲脫法衣，修白衣行乎？」 難陀對曰：「如是。世尊！」 世尊告曰：「何以故？難陀！」 難陀對曰：「欲心熾然，不能自禁。」 世尊告曰：「云何，難陀！汝非族姓子出家學道乎？」 難陀對曰：「如是。世尊！我是族姓子，以信牢固出家學道。」 世尊告曰：「汝族姓子！此非其宜，以捨家學道修清淨行。云何捨於正法欲習穢污？ 難陀當知，有二法無厭足，若有人習此法者終無厭足。云何為二法？所謂婬欲及飲酒。是 謂二法無厭足。若有人習此二法，終無厭足，緣此行果，亦不能得無為之處。是故，難陀 ！當念捨此二法，後必成無漏之報。汝今，難陀！善修梵行，趣道之果，靡不由之。」 爾時，世尊便說此偈： 「蓋屋不密，天雨則漏；人不惟行，漏婬怒癡。　　 蓋屋善密，天雨不漏；人能惟行，無婬怒癡。」 爾時，世尊復作是念：「此族姓子欲意極多，我今宜可以火滅火。」是時，世尊即以 神力手執難陀，猶如力人屈伸臂頃，將難陀至香山上。爾時，山上有一巖穴，復有一瞎獼 猴在彼住止。是時，世尊右手執難陀而告之曰：「汝，難陀！頗見此瞎獼猴不？」 對曰：「如是。世尊！」 世尊告曰：「何者為妙？為孫陀利釋種妙耶？為此瞎獼猴妙乎？」 難陀對曰：「猶如有人傷極惡犬鼻，復加毒塗，彼犬倍惡。此亦如是。孫陀利釋女， 今以此瞎獼猴相比，不可為喻，猶如大火[卄/積]焚燒山野，加益以乾薪，火轉熾然，此 亦如是。我念彼釋女，不去心懷。」 爾時，世尊如屈伸臂頃，從彼山不現，便至三十三天。爾時，三十三天上諸天普集善 法講堂，去善法講堂不遠，復有宮殿，五百玉女自相娛樂，純有女人，無有男子。爾時， 難陀遙見五百天女，作倡伎樂，自相娛樂，見已，問世尊曰：「此是何等，五百天女作倡 伎樂，自相娛樂？」 世尊告曰：「汝難陀自往問之。」 是時，尊者難陀便往至五百天女所，見彼宮舍，敷好坐具若干百種，純是女人，無有 男子。是時，尊者難陀問彼天女曰：「汝等是何天女，各相娛樂，快樂如是？」 天女報曰：「我等有五百人，悉皆清淨，無有夫主。我等聞有世尊弟子，名曰難陀， 是佛姨母兒，彼於如來所，清淨修梵行，命終之後當生此間，與我等作夫主，共相娛樂。 」 是時，尊者難陀甚懷喜悅，不能自勝，便作是念：「我今是世尊弟子，且又復是姨母 兒，此諸天女皆當為我作婦。」是時，難陀便退而去，至世尊所。 世尊告曰：「云何，難陀！彼玉女何所言說？」 難陀報曰：「彼玉女各作是說：『我等各無夫主，聞有世尊弟子善修梵行，命終之後 ，當來生此。』」 世尊告曰：「難陀，汝意云何？難陀！汝意云何？」 難陀報曰：「爾時，即自生念：『我是世尊弟子，又且復是佛姨母兒，此諸天女盡當 與我作妻。』」 世尊告曰：「快哉，難陀！善修梵行，我當與汝作證，使此五百女人皆為給使。」 世尊復告：「云何，難陀！孫陀利釋女妙耶？為是五百天女妙乎？」 難陀報曰：「猶如山頂瞎獼猴在孫陀利前，無有光澤，亦無有色。此亦如是。孫陀利 在他天女前，亦復如是，無有光澤。」 世尊告曰：「汝善修梵行，我當證汝得此五百天人。」 爾時，世尊便作是念：「我今當以火滅難陀火。」猶如力人屈伸臂頃，世尊右手執難 陀臂將至地獄中。爾時，地獄眾生受若干苦惱。爾時，彼地獄中有一大鑊，空無有人。見 已，便生恐懼，衣毛皆竪，前白世尊曰：「此諸眾生皆受苦痛，唯有此釜而獨空無人。」 世尊告曰：「此者名為阿毘地獄。」 爾時，難陀倍復恐怖，衣毛皆竪，白世尊曰：「此是阿毘地獄，而獨自空，亦無罪人 ？」 世尊告曰：「汝難陀自往問之。」 是時，尊者難陀便自問曰：「云何，獄卒！此是何獄？此是何獄空無有人？」 獄卒報曰：「比丘當知，釋迦文佛弟子名曰難陀，彼於如來所，淨修梵行，身壞命終 ，生善處天上，於彼壽千歲，快自娛樂。復於彼終，生此阿毘地獄中，此空鑊者即是其室 。」 時，尊者難陀聞此語已，便懷怖懅，衣毛皆竪，即生此念：「此之空釜，正為我耳。 」來至世尊所，頭面禮足，白世尊曰：「願受懺悔，我自罪緣，不修梵行，觸嬈如來。」 爾時，尊者難陀便說此偈： 「人生不足貴，天壽盡亦喪； 　地獄痛酸苦，唯有涅槃樂。」 爾時，世尊告難陀曰：「善哉！善哉！如汝所言，涅槃者最是快樂。難陀！聽汝懺悔 ，汝愚、汝癡，自知有咎於如來所。今受汝悔過，後更莫犯。」 爾時，世尊屈伸臂頃，手執難陀，從地獄不現，便至舍衛城祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告難陀曰： 「汝今，難陀！ 當修二法，云何為二法？所謂止與觀也。 復當更修二法，云何為二法？生死不可樂，知涅槃為樂，是謂二法。 復當更修二法，云何為二法？所謂智與辯也。」 爾時，世尊以此種種法向難陀說。是時，尊者難陀從世尊受教已，從坐起，禮世尊足 ，便退而去，至安陀園。到已，在一樹下結加趺坐，正身正意，繫念在前，思惟如來如此 言教。 是時，尊者在閑靜處，恒思惟如來教，不去須臾。所以族姓子，以信牢固出家學道， 修無上梵行，生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之。是時，尊者難陀 便成阿羅漢。 已成阿羅漢，即從坐起，整衣服至世尊所，頭面禮足，在一面坐。是時，尊者難陀白 世尊曰：「世尊前許證弟子五百天女者，今盡捨之。」世尊告曰：「汝今生死已盡，梵行 已立，吾即捨之。」爾時，便說偈曰：「我今見難陀，修行沙門法；諸惡皆以息，頭陀無 有失。」爾時，世尊告諸比丘言：「得阿羅漢者，今難陀比丘是。無婬、怒、癡，亦是難 陀比丘。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1471068235.A.F9E.html ※ 編輯: cool810 (175.183.45.18), 08/13/2016 14:09:35