又《涅槃經》上講，「若人能觀八正道，即見佛性，名得醍醐」。《涅槃經》上這三 句也是一個意思。你能觀，觀是什麼？懂了，明白了，真正明瞭八正道。八正道是什麼？ 是佛性，性在此地的意思是永恆不變。佛是徹底覺悟，徹底覺悟，永恆不變。從哪來的？ 八正道來的。這就是給我們說明法門平等、無有高下，你是大乘人，學小乘八正道你能夠 見性成佛。佛法有沒有大乘、小乘？人在迷，沒有覺悟，佛說有大乘、有小乘；真正開悟 了，大乘、小乘全沒有了，這真的，這個不是假的。 　　下面《彌陀疏鈔》，蓮池大師說的，「道品是一，觀智大小，固無定也」，這話說得 好，蓮池大師講的。三十七道品是一，眾生迷有淺深，智慧大小不定，大智慧的人看得大 ，小智慧的人看得小，因人而異，道沒兩樣，說得好！愈是往上層去，分別就沒有了。六 道凡夫起心動念、分別執著；執著沒有了，證阿羅漢，六道眾生望塵莫及，阿羅漢不執著 了；再不分別，是大乘菩薩，小乘也望塵莫及；大乘菩薩，如果到大徹大悟、明心見性， 三賢菩薩不能跟他相比，他證得報身，生實報土。這些極樂世界全有，全包了。但是極樂 世界有個不可思議的現象，那就是從最上面的等覺菩薩，到最下面的凡聖同居土帶業往生 的，下品往生，他們的智慧、神通、道力都差不多跟阿彌陀佛平等。這一點要特別注意， 十方世界沒有的，只有極樂世界有。四土三輩九品有，不是沒有，待遇相同，待遇不二， 這個待遇是講智慧、神通、變化、道力，一切的一切跟阿彌陀佛相同。這什麼原因？阿彌 陀佛四十八願加持的。四十八願是他發的，到那邊去，無論你在哪個階層，只要沾到極樂 世界的邊，就好像王子一樣，雖然很小，才出生下來，他是王子，那個身分地位就不一樣 。下下品往生，小王子，也沒有辦法，他就有那麼高的待遇，跟十方世界不相同，這一點 要搞清楚。所以你到十方世界去遊歷、去參訪，去拜佛、去聞法，那些如來見到你，阿彌 陀佛的學生，都特別待遇給你，不是一般待遇，特殊待遇，沾阿彌陀佛的光。所以蓮池大 師講，道品是一，觀智大小，固無定也。 　　「今經所云：依佛所行七覺聖道」，七覺支、八聖道，「蓋謂彼土菩薩以佛觀智，以 入道品也」。到了西方極樂世界，雖然是凡聖同居土，沒入道品，可是你的智慧、神通、 道力，得阿彌陀佛本願威神加持，跟阿彌陀佛一樣，你看到菩薩所修的馬上就明白了，就 能契入境界。 　　『修行五眼』。「佛有五眼。菩薩志求佛德，佛德無量，故略舉五眼以概其餘。」這 是《金剛經》上所說的，菩薩志求佛的功德。佛無量功德怎麼修的？想學，在經上，《彌 陀疏鈔》有，《金剛經》上也有。五眼，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，這五種。六道 凡夫，人道只有肉眼；生天有天眼，沒有慧眼、沒有法眼；阿羅漢，證得阿羅漢，慧眼開 了；證得菩薩，法眼才開；成佛了，則佛眼開了。 　　下面這個註解很重要，『照真達俗』，這是通說這五種眼，「能見真空及如來藏中不 空實性，故云照真」。佛的五眼，佛是五眼具足，他能見到宇宙人生的真相，叫諸法實相 ，菩薩以下都見不到。見到實相，菩薩必須是明心見性、大徹大悟的法身菩薩，他們有五 眼，都得到了。但是沒有佛那麼圓滿，有時候看得模糊，不是很清楚，好像是隔著一層雲 霧看東西。能見真空，真空就是法性、自性，我們講真心，都是這個意思。它什麼都沒有 ，它現的是光，在淨土叫常寂光淨土，不是法身菩薩見不到，法身菩薩見到常寂光。如果 是十住十行，見常寂光淨土就像隔一層霧；到十迴向、到十地，地位高了，愈來愈清楚； 到等覺，經上比喻還像隔羅看月，看外面境界，羅是羅紗，綢緞編的，好像是透明一樣， 就是看得很清楚，但是他不能入進去，不能契入。一定要妙覺位，等覺還有一品根本無明 ，這一品無明破了，實在講是無明習氣，那一點點習氣斷乾淨了，他就證妙覺，妙覺就完 全回歸常寂光，這就真正證得究竟圓滿，回到常寂光。等覺以下都在實報土。實報土裡面 ，諸佛如來現的報身，佛的報身。我們曉得極樂世界特殊，因為每個往生的人得到阿彌陀 佛本願威神無量功德的加持，他藉著佛的本願功德能見到常寂光。但是也是不能完全看清 楚，就比其他佛土菩薩要高明很多，其他國土裡面的菩薩，不是證得清淨法身他見不到。 這是極樂世界殊勝之處。 　　「復能見無數世界之色，與彼中眾生根性及死此生彼之事，故曰達俗」，這就是看到 眾生生死輪迴。在一個世界搞生死輪迴，這個世界有成住壞空，這個世界到空劫，世界沒 有了，這些輪迴裡的人到哪去？自自然然移民到另外一個星系去，跟他同等的果報，他到 那裡去了。將來這個世界成了，成住壞空，又來了，他可能又回到這裡來。統統看到。這 些眾生唯有真正看到，大慈悲心才能生起來，大慈大悲自然出現。為什麼？大慈大悲是自 性第一德，佛教是這個說法。其他宗教，神聖的大愛、上帝愛世人、神愛世人，就這個意 思。上帝、神都是指法身菩薩，當然裡面也包含著有諸佛如來倒駕慈航，隨眾生心，應所 知量，來幫助眾生，教化眾生，脫離六道苦，脫離十法界苦，脫離權教，智慧不圓滿，一 層一層的把眾生向上提升，這是大慈大悲。後面經文對五眼圓明講得很清楚。這叫達俗。 　　「以照真故，自覺行圓，達於究竟；以達俗故，隨機設教，度生無量。」這就是菩薩 事業，菩薩先成就自己再幫助別人。前面我們讀過，有一類的菩薩慈悲心特重，看到人有 苦有難就想去幫助他，奮不顧身，自己有沒有這個能力不管，盡心盡力，也算是圓滿功德 ，有這樣的人，他方世界也有這樣的事。所以達俗，通達世俗，隨機設教，度生無量。「 今此淨土一法，正照真達俗之極至」，無論是照真，無論是達俗，都達到登峰造極，這也 是非常稀有，十方世界找不到，只有極樂世界有。「照真顯真諦，達俗明俗諦，雙舉示中 諦。三諦圓融，不可思議。」這是天台家的三諦，真諦、俗諦、中諦。「又照真故如實， 達俗故廣度，故萬類齊收，究竟度脫。」真的是智慧、神通、道力，在這個地方我們都看 到了。特別是末後兩句，萬類齊收，究竟度脫，我們要記在心頭，極樂世界的殊勝無法想 像，確確實實是我們想像不到的。 Ⅴ五眼圓明 　　我們看底下這一段，「五眼圓明」，這是特別介紹。 　　【肉眼簡擇。天眼通達。法眼清淨。慧眼見真。佛眼具足。覺了法性。】 　　這五眼，五眼統統具足，這成佛了，唯佛覺了法性。我們先看念老的註解。『肉眼』 ，「即人間肉身之眼。能見現前色像，故曰簡擇」，你能看得清楚眼前，能夠分別簡擇眼 前的事相。 　　『天眼』，「為天趣之眼」，就是天道，我們講六道輪迴裡天道。《大智度論》裡說 ：「天眼所見，自地」，這個自地就是他所生的地方。天，我們曉得有三界，有二十八層 ，欲界有六層天，色界有十八層天，無色界有四層天，四空天，所以總共二十八層。你在 哪一層，這一層叫你自地。如果你是生忉利天，忉利天就是你自地；如果你生兜率天，兜 率天就是自地，其他的是他地。「（例如色界天以色界為自地）及下地（低於色界自地之 界，例如欲界）六道中眾生諸物，若近若遠，若粗若細」，這一切諸色，「無不能照」， 他統統都能看見，在六道裡頭。 　　「又《淨影疏》曰：一切禪定名為天住」，禪定當中，「依天得眼，故名天眼。」禪 定當中有天眼，「能見眾生死此生彼」，能看到生死輪迴。這是真的，這不是假的，為什 麼？定中得天眼的人很多，不是假話。人在入定的時候，有的時候入定十天半個月、一個 月二個月。出定的時候，也有人把定中的境界講給我們聽，像講故事一樣，他在定中所見 到的。有些定功淺的，定中他還是在入定；定功深的，他可能到處去觀光去了，在定中他 能自在，到時候出定。有人，得禪定的人，定功深的，能到初禪天、能到二禪天，當然欲 界更不必說了，欲界六層天他都可以去旅遊，都可以去參觀。人如果生前修善，沒念佛， 不能往生，多半生天，生忉利天最多，忉利天以上比較少，像夜摩天、兜率天、化樂天、 他化自在天。定中他都沒有障礙，他都能看到這些境界，跟佛在經上所講的一樣，他能夠 去核對，知道佛所說的句句是真話，沒有假話。 　　人最關心的是死了以後到哪裡去，我們在《地藏經》上看到，像光目女這些孝女孝子 ，父母過世，都想知道到哪裡去了。阿羅漢入定把她找到，告訴她現在狀況。如果是在惡 道，惡道受罪，告訴他怎麼樣幫助他家親眷屬脫離六道，教給他修法、方法。所以讀《地 藏經》、學《地藏經》的人不少。當然最殊勝的，還是要幫助他念佛求生淨土。為什麼？ 救人要救到底，幫助他離苦，要幫助他離究竟苦。不出六道輪迴，那不是辦法，你現在苦 樂都是暫時的，六道裡頭沒有永恆的東西，所以一定要勸導他。他不能接受再用別的方法 ，能接受，頭一個就是勸他信願持名求生淨土。他要真接受了，餓鬼、地獄裡頭，有沒有 往生極樂世界的？有。為什麼他能往生？過去生中修的有善根，所以只要有人提起，他就 真相信，真正接受，不是難事情。《地藏經》裡面講的話是真的。阿彌陀佛、極樂世界裡 面的菩薩，我們有理由相信，化身到地獄道、到餓鬼道、畜生道去度化眾生的很多。我們 在此地，出門看到野外山上都是牛羊，生畜生道。這些牛羊人家養來幹什麼？養來吃的。 牠們痴痴呆呆的，吃飽了就站著曬太陽，牠們沒有做農耕，也沒有做運輸。中國古代，這 家裡養的都是做交通工具，有些慈心的人養牠們養一輩子，不殺、不吃牠，仁道，把牠當 作家裡一個成員來看待，那這個畜生很有福報。 　　我們再往下看，「天眼實具以上兩義。又天眼有二種：一者從報得，一者從修得」， 這是講不一樣的。報得是什麼？他生下來就有。有沒有？有。中國大陸常常聽說有特異功 能，有天眼的，他這個能力從哪裡來？生下來就有，報得的。我遇到過，我說你們有這種 能力，能一生都保持嗎？他搖頭，大多數都不可能。什麼原因？有了妄想分別執著，他就 沒有了。我們跟他們往來時，年歲愈小，心愈清淨，沒有染污，他有能力保有；在外面多 走幾圈，慢慢就退下來，就沒有了。這從報得的。另外一種是修得的，是從修得的。《淨 影疏》裡頭所說的，「是指修得者。生於色界諸天自然生得之淨眼，是為報得，謂從果報 而得，不賴修成也」。 　　又『通達』者，如《大智度論》上說的，「肉眼見近不見遠，見前不見後，見外不見 內，見晝不見夜，見上不見下。以此礙故求天眼。得是天眼，遠近皆見，前後、內外、晝 夜、上下悉皆無礙。故云通達」。這是說明天眼修得跟報得的不一樣。報得的，裡頭有修 得的，我們見過，見過這些人，確確實實他是真看到，真看得不錯。我是有一年在洛杉磯 遇到三位年輕人，都是從中國，好像是中國派到那邊做一些考察工作，也接受那邊的邀請 。在洛杉磯，我在那邊講經遇到他們，他們也來聽，聽一堂課。聽完之後，我有機會向他 們請教，聽說真的不少。這些現象，如果我們細心觀察，在嬰兒很容易觀察到，小孩睡在 床上睡著了，沒有聲音，你看他的面部，一會笑，一會笑一笑，他為什麼會笑？也有時候 看到恐怖，害怕的樣子，他都表演給我們看。那都是他在夢中見到很奇怪的現象，透一點 信息給我們，真的有，不是假的。有些見到了還不說，也許他說話還沒說得完全，不說； 也許他常常見，司空見慣，以為這是正常。慢慢長大，漸漸看不到了，才曉得那不是正常 的。 　　所以在通達上來說的是，一種是報得、一種是修得，報得、修得，通達，肉眼見近不 見遠，遠地方看不見，見前見不到後面，見外面看不到裡面。我們看到人的外表，五臟六 腑的運動看不到，特異功能的人有，他真看到。曾經在美國那次見面的時候，他指出我們 聽眾當中，有一位女生得過很重肺結核，但是鈣化了，留下來個疤痕很大，他能指出來。 這個同修非常驚訝，她自己曉得，一生從來沒有告訴過人，結婚連丈夫家人都不知道，真 得過。而且他指的這個位置正確，她自己曉得，她說這不是假的。他真看見了，他不需要 藉儀器觀察。 　　「又穢土天眼所見，不出三千大千」，這大概是一般諸佛剎土，天眼。最大的摩醯首 羅天王，四禪天的天主。四禪五不還天那是聖人，那是三果阿那含在那個地方修證阿羅漢 ，那是聖人，他不是凡人。他住在那個地方，不隨輪迴流轉，一直證得阿羅漢超越輪迴， 他往生十法界聲聞法界、緣覺法界，這是他們往生的地方。所以阿羅漢的天眼能看到三千 大千世界。一個三千大千世界就很大了，我們這個銀河系是個小千世界，一千個銀河系是 中千世界，一千個中千世界是一個大千世界，這都是不可思議的境界。 　　「彼土菩薩天眼，見十方恆沙世界及其中眾生生死。」這一句要注意到，所以極樂世 界非去不可，為什麼？只有往生西方極樂世界，十方恆河沙數的世界及其中眾生生生死死 你全都知道了。你願不願意？你害不害怕？害怕的是什麼？這麼多恆河沙數的眾生，過去 都跟我有緣的，都是冤親債主。現在怎麼辦？要行菩薩道，度不勝度，太多了，還是要行 菩薩道，還是要幫助他們。他跟你有緣，你說話他聽得進去，他歡喜，統統要勸導他們， 信願持名，求生淨土。將來我們都到極樂世界，一個地方去同聚，大家住在一起，生活在 一起，學習在一起，研究學問在一起，教化眾生在一起，極樂世界真正是老家。 　　下面是『法眼』，什麼叫「法眼」？望西大師說：「緣俗諦智，能照法故，名為法眼 。」俗諦智是指世間一切法，包括現在科學一類的，能照法故，這叫法眼。憬興大師說： 「法眼，即以有智為體，能見眾生根欲性心及諸佛法，故名法眼。」法眼的能量可大了， 能知道眾生根性，所以度眾生成績可觀。知道這個眾生過去生生世世學什麼的，他對哪一 行熟悉，現在再教他這一行，很容易學會；過去生中沒有學的叫他學，他很困難。他有這 個能力。第二個是欲望，能見眾生根、欲、性、心及諸佛法，這句要這麼念，故名法眼。 用一個簡單的話來說，能知道一切事相，這叫法眼。 　　《箋註》裡面說，這個是民國初年《無量壽經》的註解，是丁福保的，丁福保的著作 ，依前清彭際清居士的《無量壽經起信論》做了一個註解，叫《箋註》，「分明觀達緣生 差別之法，謂之法眼」。分明是清楚，你見到，你明，達是了解，一切法離不開因緣，所 謂因緣生法，這裡頭一切差別法，這叫法眼。跟前面合起來看，能知事相，一切事相他都 能知道，這個就是為什麼稱法眼。他的對象是萬法，我們今天把萬法分類為動物、植物、 礦物，生物跟無生物，他全都懂得，他有這個能力，他看得很清楚。 　　「《魏譯》曰：法眼觀察，究竟諸道。今經云法眼清淨，其義應如《三藏法數》所云 ：法眼者，菩薩為度眾生，以清淨法眼，遍觀一切諸法，能知能行。謂因行是法，得證是 道。亦知一切眾生種種方便門，令修令證也」。「由上可見，菩薩於一切法能知能行，能 知種種所行之法與所證之道，復知種種方便門以普度眾生者，名為清淨法眼。極樂菩薩之 法眼亦復如是，故云法眼清淨。」這個法眼，我們讀這些能體會到，法眼能知一切法，也 是神通。我們一般人沒有，所以只能看外表，不能看裡面；他能看過去，能看到未來，內 外究竟他都有能力看到。今天時間到了，我們就學習到此地。 == 眾生迷有淺深，智慧大小不定，大智慧的人看得大，小智慧的人看得小， 因人而異，道沒兩樣 南無阿彌陀佛。 -- 月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。 南無阿彌陀佛。 --

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