※ 引述《yogi (Yogi)》之銘言： : 標題: Re: 再談隨佛禪法之謬誤與空洞 : 時間: Wed May 11 20:43:02 2016 : → yctsai: yogi 你接受的名相定義 是 部派援引自論的定義 05/17 14:37 哪一個名相定義是不合乎經藏的你點出來吧 不要這樣子跳針好像重複說幾次就好像會成真一樣 : → yctsai: 問題是 論的內容與經說不合 論也不是佛說 05/17 14:39 是否佛說那是無法驗證的考古問題。 但是內容與經說不合則是很嚴重的教法問題。 兩千多年來的四雙八輩都不覺得這與經說有不合，只有隨佛這樣覺得嗎？ 要不要舉出你們認為哪邊的內容與經不合啊？還是又要胡亂指控說南傳認為論典合於經藏 是因為改經適論勒？ 真的是話都給你們說就好。 : → yctsai: 論從 最古的 舍利弗阿毗曇論 開始發展到現在 論義都有改過 05/17 14:43 : → yctsai: 隨佛長老 援引的內容 都是 實在的經文 05/17 14:44 : → yctsai: 隨佛長老 有出一本 相應菩提道次第綱要 05/17 14:45 : → yctsai: 每個次第 都有 整理好的經文 對照 05/17 14:51 : → yctsai: 長老也解說 分別說系 與 說一切有部 的論義 問題 05/17 15:05 告訴你什麼叫作與經說不合吧 #1ND8ciVd 這是隨佛教導的四念處 : → yctsai: (身)觀四食 、(受)觀觸 、(心)觀察識、(法)觀集滅法 05/13 14:09 這才叫與經說不合。念處相應42經提到四念處的集起分別是四食等等， 但是經文裡面沒出現一個"觀"passa 就是說，佛陀教導比丘這些是四念處的集起，但是觀四念處不是這樣子觀。 在念處相應其它大多數的經文都說得很清楚怎麼觀： kāye kāyānupassī viharati 身 當下隨觀(多次地觀)身 住於當下 （原經文法時態強調當下) 即：住於當下身而隨觀當下身 這就是隨佛批判最力說無助開悟的分別觀禪法的操作方法。 南傳正統的分別觀禪法清楚按照經藏所說的原則在觀，被隨佛打成依論不依經 反而隨佛自認為自己曲解經文原意的四念處觀法才是合於經教 滿滿的吐槽點我都不知道說什麼了。 --

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