※ 引述《yogi (Yogi)》之铭言： : 标题: Re: 再谈随佛禅法之谬误与空洞 : 时间: Wed May 11 20:43:02 2016 : → yctsai: yogi 你接受的名相定义 是 部派援引自论的定义 05/17 14:37 哪一个名相定义是不合乎经藏的你点出来吧 不要这样子跳针好像重复说几次就好像会成真一样 : → yctsai: 问题是 论的内容与经说不合 论也不是佛说 05/17 14:39 是否佛说那是无法验证的考古问题。 但是内容与经说不合则是很严重的教法问题。 两千多年来的四双八辈都不觉得这与经说有不合，只有随佛这样觉得吗？ 要不要举出你们认为哪边的内容与经不合啊？还是又要胡乱指控说南传认为论典合於经藏 是因为改经适论勒？ 真的是话都给你们说就好。 : → yctsai: 论从 最古的 舍利弗阿毗昙论 开始发展到现在 论义都有改过 05/17 14:43 : → yctsai: 随佛长老 援引的内容 都是 实在的经文 05/17 14:44 : → yctsai: 随佛长老 有出一本 相应菩提道次第纲要 05/17 14:45 : → yctsai: 每个次第 都有 整理好的经文 对照 05/17 14:51 : → yctsai: 长老也解说 分别说系 与 说一切有部 的论义 问题 05/17 15:05 告诉你什麽叫作与经说不合吧 #1ND8ciVd 这是随佛教导的四念处 : → yctsai: (身)观四食 、(受)观触 、(心)观察识、(法)观集灭法 05/13 14:09 这才叫与经说不合。念处相应42经提到四念处的集起分别是四食等等， 但是经文里面没出现一个"观"passa 就是说，佛陀教导比丘这些是四念处的集起，但是观四念处不是这样子观。 在念处相应其它大多数的经文都说得很清楚怎麽观： kāye kāyānupassī viharati 身 当下随观(多次地观)身 住於当下 （原经文法时态强调当下) 即：住於当下身而随观当下身 这就是随佛批判最力说无助开悟的分别观禅法的操作方法。 南传正统的分别观禅法清楚按照经藏所说的原则在观，被随佛打成依论不依经 反而随佛自认为自己曲解经文原意的四念处观法才是合於经教 满满的吐槽点我都不知道说什麽了。 --

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