依古印度佛法大小乘的內涵，有餘涅槃與無餘涅槃的不同看法： （一）毘婆沙（一切有部十八部派／究竟三乘／承許法我、不承許法無我／二乘斷除補特 伽羅我執的煩惱障，大乘進一步斷除非具煩惱之障(所知障)）： 有餘涅槃--內心斷除煩惱障（遍計我執與俱生我執），此世肉體苦蘊還在的階段。 無餘涅槃--證得有餘涅槃後，此世命終心識就斷滅了，灰身滅智入無餘涅槃。 註：遍計我執煩惱為見所斷（見道位斷除），俱生我執煩惱為修所斷（修道位斷除）。 見取見、戒禁取見、邪見，與疑，只有遍計（見所斷）而無俱生；薩迦耶見（我執 及我所執）及邊執見，與貪、嗔、癡、慢，有遍計（見所斷）及俱生（修所斷）。 （二）經部（隨理行經部與隨教行經部／究竟三乘／承許法我、不承許法無我／二乘斷除 補特伽羅我執的煩惱障，大乘進一步斷除非具煩惱之障(所知障)）： 有餘涅槃--同毘婆沙。 無餘涅槃--同毘婆沙。 （三）唯識學派： 1)唯識真相學派（許阿賴耶識／究竟三乘／承許二取空的法無我／二乘斷除補特伽 羅我執的煩惱障，大乘進一步斷除能所異體的法我執(所知障)）： 有餘涅槃--同毘婆沙。 無餘涅槃--同毘婆沙。心識的續流斷滅，無餘涅槃的二乘聖者不會迴小向大。 2)唯識假相學派（不許阿賴耶識／究竟一乘／承許二取空的法無我／二乘斷除補特 伽羅我執的煩惱障，大乘進一步斷除能所異體的法我執(所知障)） 有餘涅槃--同毘婆沙。 無餘涅槃--心識的續流不會斷滅，無餘涅槃的二乘聖者將來會迴小向大。 （四）中觀自續（隨經部行中觀自續／隨唯識瑜伽行中觀自續／究竟一乘／承許諦實成立 空的法無我／二乘斷除補特伽羅我執的煩惱障，大乘進一步斷除諦實成 立的法我執(所知障)）： 有餘涅槃--同毘婆沙。 無餘涅槃--同唯識假相學派。 （五）中觀應成（究竟一乘／下部的補特伽羅我執、能所異體的法我執、諦實成立的法我 執--補特伽羅我執的煩惱障，與法我執的所知障，以及自性成立的我執 ，以上在應成都是煩惱障，都是三乘的所斷／三乘同證人法二無我(補 特伽羅無我與法無我)，大乘進一步斷除應成所說無明二顯的所知障）： 有餘涅槃--後得位的階段。 無餘涅槃--入空性定的階段。 註：小乘不講空性（小乘的無我不等於空性），而大乘唯識、自續、應成，三者所講的空 性（法的存在方式），有很大的差別。以應成而言，下部的空性是非遮，不是真正的 無遮。此處所講的入空性定，是應成的無遮。 下部的有餘涅槃&無餘涅槃： 有餘涅槃已離煩惱繫縛，唯餘五蘊而已；無餘涅槃則已斷捨五蘊之相續。---下部宗的界 定，以還有沒有五蘊身作區分--有餘(蘊)涅槃&無餘(蘊)涅槃。 應成的有餘涅槃&無餘涅槃： 無餘涅槃--斷除煩惱障沒有二顯的根本定智(八地菩薩&四果阿羅漢)。有餘涅槃--出了根 本定後有世俗二顯的後得位。 只有佛的無住涅槃，在根本定和後得位都證得沒有二顯的心。 ------------------------------------------------------------------------------ ◎ 涅槃的分類有四：1.無住涅槃、2.無餘涅槃、3.有餘涅槃、4.自性涅槃。 無住涅槃（不住二邊／究竟了義之遮除斷邊與遮除常邊，不住輪迴有邊與二乘寂滅邊 ）只有佛的心續中有，無餘涅槃和有餘涅槃在三乘（聲聞緣覺菩薩）聖者中有。 1、2、3是真正的涅槃，4不是真正的涅槃。 註：自性涅槃不是真正的涅槃，自性涅槃是指心續上的空性，空性是無為法，非因緣 造作之法是常法，任一有情，下至地獄道的眾生，上至非想非非想處天的眾生，不論有情 有沒有成佛，心續上的空性（自性空／自性性如來藏）法爾如是不必靠修行一直都在。 有情眾生心識雖具自性空的佛性，但不是一生下來就證得涅槃滅諦的解脫，心識本具 唯明唯觀的體性，證得涅槃需認識無明我執顛倒見的所破，透過福德資糧（戒、定、大悲 菩提心等）與智慧資糧（緣起空正見），以增長性佛性修行斷除無明我執顛倒見的染污品 ，證得勝義諦無我空性慧，才能斷障證得涅槃果位的滅諦。果位的涅槃（斷除無明染污品 ）才是真正的涅槃（滅諦／離繫果）。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1449138455.A.3BC.html ※ 編輯: cool810 (123.205.66.248), 12/04/2015 15:55:15