: 佛法不是 不二法門嗎 （板規的制定裁決目前組務、版主應該有在商討。個人隨緣板規；但重因果取捨。） 至於佛法講的不二法門是緣起中道，不是各切一半來湊合。 如慧能云：「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。」 緣起中道的深義可從經典建立正見來契會，舉兩則《雜阿含經》── 《雜阿含321》 「沙門瞿曇！所謂一切法，云何為一切法？」 佛告婆羅門：「眼及色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受──若苦、若樂、不苦不樂；耳 …鼻…舌…身…意、法、意識、意觸因緣生受──若苦、若樂、不苦不樂，是名為一切法 。若復有言『此非一切法，沙門瞿曇所說一切法，我今捨，更立一切法』者，此但有言數 ，問已不知，增其癡惑。所以者何？非其境界故。」 《雜阿含273》 佛告比丘：「今當為汝說於二法，諦聽！善思！云何為二？眼、色為二，耳、聲，鼻 、香，舌、味，身、觸，意、法為二，是名二法。 比丘！譬如兩手和合，相對作聲，如是，緣眼、色生眼識，三事和合觸，觸俱生受、 想、思，此等諸法非我、非常，是無常之我，非恒、非安隱、變易之我。 所以者何？比丘！謂：生、老、死、沒、受生之法。比丘！諸行如幻，如炎，剎那時 頃盡朽，不實來、實去。 是故，比丘！於空諸行當知、當喜、當念：『空諸行，常、恆、住、不變易法空，無 我我所。』…如眼，耳、鼻、舌、身、意法因緣生意識，三事和合觸，觸俱生受、想、思 ，此諸法無我、無常，乃至空我、我所。』…」 ─────────────────────────────────────── ■中道之內容 印順法師 　　佛法，是對於人生向上發展以至完成的一種實踐。眾生（以人為本，可稱為 人生） 無始以來，生死死生，生生不已的存在，是人生現實不過，迫切不過的根本問題，也惟是 佛法才能徹底處理的問題。佛法對於人生──生生不已的存在，開示它的真相，使我們從 人生實相的正見中，知道我們應如何增進此人生，淨化此人生，超越一般的人生，達到更 圓滿更完成的地步。這一佛法的核心──人生進步、淨化以及完成的實踐，佛典裡稱之為 道。釋尊在波羅奈的鹿野苑中，初為五比丘轉法輪，即提示以「中」為道的特質。如『轉 法輪經』（巴利文本）說：「在此諸欲中耽於欲樂者，乃下劣凡夫，為非聖無意義之事。 雖然，以自身所求之苦為苦，亦為非聖無意義之事也。離此二邊之中道，方依於如來而能 證悟，此即開眼、開知，至於寂靜、悟證、正覺、涅槃之道。比丘！於何名為依於如來所 悟之中道？即此八支之聖道也」。 佛在開宗明義的最初說法，標揭此不苦不樂的中道。中道即八支聖道，這是中道的根 本義。這何以稱之為中？有以為佛法之所謂中，是不流於極端的縱欲，也不流於過甚的苦 行，在此苦樂之間求取折中的態度。但這是斷章取義，不能正解八正道的所以為中道。要 知道：一般人的人生觀，即人生歷程的路向，不是縱我的樂行，就是克己的苦行。研考這 二端的動機，都是建立於情意的，即是情本的人生觀，情本的法門。世人感覺偏於縱我的 樂行不可通時，於是就轉向到專尚克己的苦行。人生的行為，都不過在這兩極端以及彼此 移轉的過程中。不曉得縱我的樂行，如火上加油；私我的無限擴張，必然是社會沒法改善 ，自己沒法得到解脫。或者見到此路不通，於是轉向苦行，不知苦行是以石壓草的辦法； 苦行的折服情欲，是不能成功的。叔本華的悲觀，甚至以自殺為自我解脫的一法，即是以 情意為本的結論。 依釋尊，縱我的樂行和克己的苦行，二者都根源於情識的妄執。釋尊否定了二者，提 供一種究竟徹底的中道行，這就是以智為本的新人生觀。自我以及世間，唯有以智為前導 ，才可以改造人生，完成人生的理想。因此，不苦不樂的、智本的新人生觀，是佛法唯一 的特質。佛說離此二邊向中道，中道即八正道。八正道的主導者，即是正見。一切身心的 行為，都是以正見為眼目的──『阿含經』以正見為諸行的先導，『般若經』以般若為萬 行的先導。所以不苦不樂的中道行，不是折中，而是從正見為本的實踐中，不落於情本的 苦樂二邊。由此，佛法是以「以智化情」、「以智導行」為原則的。以智為本的中道行， 包括了最初發心乃至向上達到究竟圓滿的一切過程。 　　正見為導的中道，即是從正見人生的實相中，增進、淨化此人生以及解脫、完成。正 見人生的實相，佛在處處經中，也即說之為中道或中法。如『雜阿含經』（大正藏編號二 六二經）說：「世人顛倒，依於二邊，若有、若無。……迦旃延！如實正觀世間集者，則 不生世間無見；如實正觀世間滅，則不生世間有見。迦旃延！如來離於二邊，說於中道， 所謂此有故彼有，此生故彼生……」。此是釋尊開示「正見」的教授，說明世人不依於有 ，則依於無，佛離有無二邊而說中道法。然所謂離有離無的中道，不是折中於有無，而說 亦有亦無或半有半無的。釋迦所說者，為緣起法，依於緣起的正見，能得不落有無二邊的 中道。 （節錄自印順法師〈中觀今論〉） -- 願一切有情具樂及樂因 願一切有情離苦及苦因 願一切有情不離無苦之樂 願一切有情遠離愛惡親疏，住平等捨 ～四無量心 --

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