: 佛法不是 不二法门吗 （板规的制定裁决目前组务、版主应该有在商讨。个人随缘板规；但重因果取舍。） 至於佛法讲的不二法门是缘起中道，不是各切一半来凑合。 如慧能云：「佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。」 缘起中道的深义可从经典建立正见来契会，举两则《杂阿含经》── 《杂阿含321》 「沙门瞿昙！所谓一切法，云何为一切法？」 佛告婆罗门：「眼及色、眼识、眼触、眼触因缘生受──若苦、若乐、不苦不乐；耳 …鼻…舌…身…意、法、意识、意触因缘生受──若苦、若乐、不苦不乐，是名为一切法 。若复有言『此非一切法，沙门瞿昙所说一切法，我今舍，更立一切法』者，此但有言数 ，问已不知，增其痴惑。所以者何？非其境界故。」 《杂阿含273》 佛告比丘：「今当为汝说於二法，谛听！善思！云何为二？眼、色为二，耳、声，鼻 、香，舌、味，身、触，意、法为二，是名二法。 比丘！譬如两手和合，相对作声，如是，缘眼、色生眼识，三事和合触，触俱生受、 想、思，此等诸法非我、非常，是无常之我，非恒、非安隐、变易之我。 所以者何？比丘！谓：生、老、死、没、受生之法。比丘！诸行如幻，如炎，刹那时 顷尽朽，不实来、实去。 是故，比丘！於空诸行当知、当喜、当念：『空诸行，常、恒、住、不变易法空，无 我我所。』…如眼，耳、鼻、舌、身、意法因缘生意识，三事和合触，触俱生受、想、思 ，此诸法无我、无常，乃至空我、我所。』…」 ─────────────────────────────────────── ■中道之内容 印顺法师 　　佛法，是对於人生向上发展以至完成的一种实践。众生（以人为本，可称为 人生） 无始以来，生死死生，生生不已的存在，是人生现实不过，迫切不过的根本问题，也惟是 佛法才能彻底处理的问题。佛法对於人生──生生不已的存在，开示它的真相，使我们从 人生实相的正见中，知道我们应如何增进此人生，净化此人生，超越一般的人生，达到更 圆满更完成的地步。这一佛法的核心──人生进步、净化以及完成的实践，佛典里称之为 道。释尊在波罗奈的鹿野苑中，初为五比丘转法轮，即提示以「中」为道的特质。如『转 法轮经』（巴利文本）说：「在此诸欲中耽於欲乐者，乃下劣凡夫，为非圣无意义之事。 虽然，以自身所求之苦为苦，亦为非圣无意义之事也。离此二边之中道，方依於如来而能 证悟，此即开眼、开知，至於寂静、悟证、正觉、涅盘之道。比丘！於何名为依於如来所 悟之中道？即此八支之圣道也」。 佛在开宗明义的最初说法，标揭此不苦不乐的中道。中道即八支圣道，这是中道的根 本义。这何以称之为中？有以为佛法之所谓中，是不流於极端的纵欲，也不流於过甚的苦 行，在此苦乐之间求取折中的态度。但这是断章取义，不能正解八正道的所以为中道。要 知道：一般人的人生观，即人生历程的路向，不是纵我的乐行，就是克己的苦行。研考这 二端的动机，都是建立於情意的，即是情本的人生观，情本的法门。世人感觉偏於纵我的 乐行不可通时，於是就转向到专尚克己的苦行。人生的行为，都不过在这两极端以及彼此 移转的过程中。不晓得纵我的乐行，如火上加油；私我的无限扩张，必然是社会没法改善 ，自己没法得到解脱。或者见到此路不通，於是转向苦行，不知苦行是以石压草的办法； 苦行的折服情欲，是不能成功的。叔本华的悲观，甚至以自杀为自我解脱的一法，即是以 情意为本的结论。 依释尊，纵我的乐行和克己的苦行，二者都根源於情识的妄执。释尊否定了二者，提 供一种究竟彻底的中道行，这就是以智为本的新人生观。自我以及世间，唯有以智为前导 ，才可以改造人生，完成人生的理想。因此，不苦不乐的、智本的新人生观，是佛法唯一 的特质。佛说离此二边向中道，中道即八正道。八正道的主导者，即是正见。一切身心的 行为，都是以正见为眼目的──『阿含经』以正见为诸行的先导，『般若经』以般若为万 行的先导。所以不苦不乐的中道行，不是折中，而是从正见为本的实践中，不落於情本的 苦乐二边。由此，佛法是以「以智化情」、「以智导行」为原则的。以智为本的中道行， 包括了最初发心乃至向上达到究竟圆满的一切过程。 　　正见为导的中道，即是从正见人生的实相中，增进、净化此人生以及解脱、完成。正 见人生的实相，佛在处处经中，也即说之为中道或中法。如『杂阿含经』（大正藏编号二 六二经）说：「世人颠倒，依於二边，若有、若无。……迦旃延！如实正观世间集者，则 不生世间无见；如实正观世间灭，则不生世间有见。迦旃延！如来离於二边，说於中道， 所谓此有故彼有，此生故彼生……」。此是释尊开示「正见」的教授，说明世人不依於有 ，则依於无，佛离有无二边而说中道法。然所谓离有离无的中道，不是折中於有无，而说 亦有亦无或半有半无的。释迦所说者，为缘起法，依於缘起的正见，能得不落有无二边的 中道。 （节录自印顺法师〈中观今论〉） -- 愿一切有情具乐及乐因 愿一切有情离苦及苦因 愿一切有情不离无苦之乐 愿一切有情远离爱恶亲疏，住平等舍 ～四无量心 --

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