「心類學」是藏傳佛教中基礎的一系列課程，末學將聽課的筆記貼上，作個拋磚引玉 藉此讓有想學習的人可以去接觸進而廣泛的聞思修，人身難得、暇滿義大，於佛法作 有系統次第的學習；若於聞思修佛法能建立起等流，那麼我們的生命方向就有個決定。 末學的筆記是於課程中速記，未加詳細整理，轉貼於下也只有開頭的部分，敬供參考。 ─────────────────────────────────────── 表相的世俗諦.....修方便 實相的勝義諦.....修智慧 基、道、果 小、中、大理路→ 心類、因明→ 四部宗義、般若七十義、地道 ------------------ 幻鑰 心法(心類學)：1.量知覺、非量知覺； 2.分別心、無分別不錯亂識、無分別錯亂識； 3.自證、他證； 4.心王、心所 心具有的兩種作用－明(被動)而了別(主動) 如來藏(佛性)－自性性佛性(自性[清淨]法身的因)(勝義諦的體性[空性])、 增長性佛性(明而了別)(智慧法身的因)(世俗諦的體性) 法身－自性法身、智慧法身 量、非量：量－1.比量、現量； 2.由自引申定解之量、由他引申定解之量； 3.士夫量、聖言量、心識量 - 1 - 量：新起、非欺誑、了別 現量：根現量、意現量(根現量與意現量了解對境)、自證現量(了解有境)、瑜伽現量 現量的定義：謂離分別(現)新起非欺誑之了別(量)，為現量之性相。 自證現量的定義：謂唯向內緣成為單執[不屬於心王心所](自證)離分別新起複非欺誑之了 別(現量)，為自證現量之性相。("執"指有境，非執著；"單"指非心王非心所) 自證分現量(自證分現覺之量)：1.了解(已[舊]了解－已決智；新了解－現覺之量)； 2.不了解(見而未定)。 比量：謂據自依正確因，直接生，新起非欺誑之執著(分別心)了別，為比量之性相。 此分為三種。 　　一、物力比量，謂如以所作性為因，瞭解聲音無常之比量。(隱蔽法) 　　二、世許比量，謂如以存在於分別之上為因，而瞭解將有兔說為月之比量。 　　三、信仰比量，謂如以經過三種觀察(現前法無違現量；隱蔽法無違物力比量；極隱 蔽法無違信仰比量)訂正之教典為因。瞭解「施致財富，守法安樂」 教典所顯示之意義是非欺誑之比量。(極隱蔽法) 所量：現前法、隱蔽法、極隱蔽法 能量：現量、比量(有二種) (極隱蔽法必須靠隱蔽法，隱蔽法必須靠現前法) 非量：非新起不欺誑(正確)之了別。為非量識之性相。 分類－有已決智，伺察識(分別意)，見而未定，疑、顛倒識五種。 心類學所講心法分七種：現量、比量、非量(已決智，伺察識(分別意)，見而未定，疑、 顛倒識[與現量完全相違]) 伺察識(分別意)，見而未定，疑、顛倒識[生起量之前]；已決智[生起量之後] 顛倒識->疑(三個階段)->伺察識(五個階段)->比量(執因心->比量)->瑜伽現量 調心(去除傷害眾生、傷害自己，生起好的心) 已決智，謂瞭解已瞭解之了別(認識)，為已決智之性相。此分為現前已決智，分別已決智 ，非此二任何一種已決智三種。 伺察識完全是分別心。 - 2 - 自定解量分為五種：謂具見能表功能之根現量，具對境習慣性之根現量，自證現量，瑜伽 現量，比量，凡是此五種之任何一種，皆為由自定解量。 自證現量由自引生定解量，無由他引生定解量(自證現量，意現量，瑜伽現量，比量，[只 有根現量有由他引生定解量])。 - 3 - 量由言詮門複分為三種，謂士夫量，聖言量，心識量，一者，謂如大師佛陀。二者，謂如 四諦法輪。三者，謂如現量及比量。 [士夫量，聖言量]非真[言詮門]，心識量[真正的量]。 士夫量等於佛(唯佛)，量士夫不等於佛(包含眾生)。(陳那於<釋量論>讚頌提到[士夫量] 。) 佛典=聖言量。心識量=量。 按照基、道、果，可以可靠地逐步達到解脫者為量士夫。 量之數目，定為現量及比量二種。不須分得更繁多，若少於此又不能收攝。此即是量肯定 唯二之義者，量即定為此二故。此理若不成立，則言應如此者。謂所量事物，決定為自相 及共相二類故。(現量對自相，比量對共相) 質之差別者，謂現量與比量二者同質。以此二者同質故。此理若不成立，則以現量作為有 法，應與比量同質，蓋與驗受比量之自證現量同質故。若言此理不遍，則以比量作為有法 ，則凡是與驗受爾之自證現量同質者，必須是應與爾同質，蓋爾與驗受爾之自證現量二者 ，無論就境，時體性任何一方面言。在既成部分上仍同質故，爾是心識故，前理若不成立 ，則以現量作為有法，爾與驗(領)受比量之自證現量應同質，蓋爾為物之一，驗受比量之 自證現量仍爾之個別故，根據此種道理，則可以成立，分別與無分別之識二者同質；錯亂 識與非錯亂識二者同質； 根識與意識二者同質；心王與心所二者同質；量識與非量識二者同質。 現量(總，範圍大)與比量的自證現量(別，範圍小)同質。 無分別心與分別心的自證現量同質。分別心的自證現量(別)也是無分別心(總)。 非錯亂識與錯亂識的自證現量同質，所以非錯亂識與錯亂識同質。 意識與根識的自證現量同質，所以意識與根識同質。根識不是意識，根識的自證現量是意 識。 心王心所一體，心王的自證現量是心所的自證現量，心所的自證現量也是心王的自證現量 。 量與非量的自證現量同質，量與非量同質。 分別心，無分別心(錯亂的無分別心，無錯亂的無分別心) 知覺、了別分為三目，謂敍述將總義[印象(概念)]作為所執境之分別（心），敍述將自相 作為所執境無分別不錯亂識，敍述將無見為有作為所執境之無分別錯亂識。 (自相作為所知境只有無錯亂的無分別心。把不存在的法作為所知境－錯亂的無分別心。) 所執境之分別(心)：謂可將聲義混合而緣之執著了別，為分別之性相。 -- 願一切有情具樂及樂因 願一切有情離苦及苦因 願一切有情不離無苦之樂 願一切有情遠離愛惡親疏，住平等捨 ～四無量心 --

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